2020.04.24
半部《论语》治天下
为人处世，安身立命，齐家治国必读书
出版社：北京联合出版公司
作者：孔子及其弟子
主编译著：思履
领悟先贤哲思，修养自我心灵。塑造个人风骨，创造人生辉煌。
品读传世经典，汲取无穷智慧。
为政篇第二
摘录：2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子为弟子分析君子与小人得区别。
译文: 孔子说：“德行高尚得人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下得人互相勾结却不顾道义。”
摘录：2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为，思考与学习同样重要，不可偏废。不学不知道，学习能令人知晓世界的关系和因果；不思无所得，思考令人洞明事理。读书学习不去思索好坏便一味地加以吸收，容易使人拘泥刻板，流入教条主义得泥淖。不去读书学习一味去凭空思索，将现实中的经验和智慧置之不顾，最后只能室徒然耗费了精力却无所成。所以不能将学习和思索分开，要在学习得过程中去思考，在思考中去学习，这样才会大有长进。
译文: 孔子说：“学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。”
摘录：2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”孔子主张博施广采、廉收并蓄，反对偏执一端、刚愎自用。异端就是指中庸的两端，一个是过，一个是不及，孔子讲究中庸，主张执两端而用其中，亦即是不要偏执一端。对于异端不要闭目塞耳，二是要去研究，知道了它的弊端在哪儿，辨识能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐渐行成，不会去盲目听从。这也就是俗语所说的“见怪不怪其怪自败”。故孔子主张要能容纳不同得意见，博施广采、廉收并蓄，巧妙地结合事物得两端，从中抓住事物的本质，这样才能辨识明了，避免偏执一端的毛病。
译文: 孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
摘录：2.17子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子告诫子路，做学问要脚踏实地，不要不懂装懂。
译文: 孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了么？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
摘录：2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 孔子教导学生要慎言慎行，言行不犯错误。他认为，身居官位者，要说有把握的话，要做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责的态度。当然，这里所说的并不仅仅是一个为官的方法，也是立身于社会的基本原则。这也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。孔子并不反对他的学生谋求官职，但是主张要把官做好，还要做好官。
译文:子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
摘录：2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文:鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？“孔子答道：”把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
摘录：2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
译文:季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？“孔子说：”如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
摘录：2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 这一章反映了孔子的一个基本思想：把亲情扩充为人与人之间的仁德之心，把治家之道伸展到治国之道。这种思想有着跨越时代的价值。他认为，治理国家以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治“思想主张。孔子认为为政在德，而孝为德之本。虽然没有身居官位，但在家施行孝道，友爱兄弟朋友，亦是在参与政治教化了。孔子还引用古代的经典《尚书》来论证自己修身为政的观点。《诗经》上亦有：”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“意思是说，做妻子的表率，从而推广到兄弟，再推广到封邑和国家。所以个人是否为官从政并不重要，重要的在于个人以孝来齐家，流风所及而化育万物，使全国上下形成孝的社会风气，使万民得以沐浴恩泽。
译文:有人问孔子：“您为什么不当官参与政治呢？“孔子说：”孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去。这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”
摘录：2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 在孔子看来，不讲信用的人好比缺少铆钉的车子，难以行走天下。在《论语》中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；而是对人讲信用。一个良好的社会环境确实应该让不守信的人无法畅行无阻。人无信则不立，丧失了别人的信任，或是对别人不讲信用，最后终将陷入孤独的焦灼之中，感觉不到任何的依恃，好比车子没有了铆钉，就不能行走天下。
译文: 孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，小车的两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
摘录：2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 孔子开导子张，礼之根本永远不会改变。
译文:子张问：“今后十代的礼制现在可以预知么？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
摘录：2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”孔子认为，见义不为，敢于驳斥小人，可以称之为勇。
译文: 孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”
随笔：最近心浮气躁，心静的时候也就是看书的时候了。戴上耳机，看书，参与着另一个朝代的先人的思想盛宴，领略到别一番的风趣，让整个人都静了下来。感谢这一路你的陪伴，感谢这一路你对我的帮助，感谢你这一路对我的包容。