《论语》中还有这些值得一读的句子

昨天在楼下和一位大叔聊天，一个年龄与我父亲相仿的陌生人，我能和他聊什么呢？

看着打太极的大叔大婶们，我和大叔聊了一下《论语》和《道德经》。聊完后，我觉得像喝了一杯酒一样，兴奋地回到家，我跟老公提起这事，老公说，他就是XXX啊！就是镇上出名的民营企业家，XX公司的一把手啊。我吃了一惊，难怪！我感觉他满腹经纶又饱经沧桑。

《论语》《道德经》这些中国古代的经典至今读来仍蕴含着许多做人做事的道理，这就是为什么无论是五六十岁的大叔大婶们，还是几岁的小孩们都能从中受益匪浅。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

翻译：

子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用。这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

解读：

“贤贤易色”，指的是夫妻间相处时，做丈夫的应当对妻子的品德多加重视，不要将自己的注意力过多地放在美色上。夫妻是最亲密的人，重视妻子的德行，对于提高自己的修养大有裨益，唐太宗李世民、明太祖朱元璋都因为身边有贤妻而少犯了不少错误。如果只看重美色，耽于狎昵，必然有损美德，甚至会铸成大错。历史上因沉湎于美色而亡国的君主不在少数。比如，为讨得宠后褒姒一笑而烽火戏诸侯的周幽王，因迷恋杨贵妃而毁掉唐朝盛世的唐明皇李隆基。倘若当年的周幽王、唐明皇喜好仁德，做个德行高尚的君主，还会失信于天下，导致家国倾覆吗？

子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”

翻译：

孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

解读

花言巧语没好人，这个道理谁都懂，可是这种人照样在社会上大行其道，是什么原因呢？花言巧语之所以大受欢迎，是因为它能满足人们的心理需要。事实上，每个人都喜欢听好话，喜欢被别人赞美、夸奖和奉承，只是各自喜好的程度不同而已。比方说，有些做领导的人，就喜欢自己的下属拍马屁，下属们拍得越响他们就越舒服。倘若有哪个下属说话有些直接或是有点儿不顺耳，轻者给人家“穿小鞋”，重者会动人家饭碗。

也正因如此，说真话的人越来越少，说漂亮话、谎话的人越来越多。其实，出现这种状况也是在所难免的，毕竟谁都喜欢好的东西，这也是每个人都有的弱点。正是这种人性弱点，才为巧言令色者的生存提供了肥沃的土壤。当然，在与他人交往时，没有一副好的口才是不行的。

但是，好口才与巧言令色不同。好口才是一种据理力争，所列观点都有理可依，其目的是辨明真理、说服他人、达成沟通与合作。无论内容还是目的，都是真实和善意的。而巧言令色只是利用花言巧语达到某种鲜为人知的目的罢了，这种行径根本就是虚伪和丑恶的。

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

翻译：

孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

解读：

孔子这里讲的是古今学者学习的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

翻译：

孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。

解读：

有人说这章表明孔子即便在闲居时，也十分注意个人思想情操的修养，这不是本章的本义。本章恰恰是描写了孔子平日闲居在家时十分舒适自如的情况，正见出他恬淡平和的心境，以及高深的修养。