正月十五请喇嘛神

   

        正月十五请喇嘛神，是故乡一种古老的风俗。

        这种风俗的起源有两种说法，一说起源于金元时期，一说起源于清代，现在已无从考证。细细思辨，两种说法似乎都有道理。1128年(宋建炎二年、金天会六年)10月，馆陶沦于金人之手，一直到1234年蒙古人南犯、金朝灭亡，馆陶为金人所据达106年之久。蒙古人占据馆陶37年之后，1271年，元世祖忽必烈统一中国后改国号为元，一直到1368年朱元璋率领元末农民起义军灭元，建立统一中国的明王朝，馆陶地域为蒙古人占据达97年之久。历史上，馆陶为久经征战之地。1368年至1644年，经历274年的汉人政权后，江山再次易色，发源于东北的满人入关，馆陶又在满清统治下达268年之久。蒙古人信奉黄教，僧人称作喇嘛，而金人、满人信奉萨满神教。反观兒少时期故乡馆陶的"请喇嘛神"，既有中原一带农耕文化的印迹，亦有金、元宗教的影子，因此，窃以为，南馆陶古镇的"请喇嘛神"源自金、元文化或满族文化，均有一定的道理。

          "月是故乡明。"别离故乡61年，在心目中，我仍然记得兒时故乡正月十五的圆月。正月月半，一轮明月挂在碧蓝的天际，故乡老街挂满风铃的大牌坊巍峨的雄姿，那酷似凤凰展翼欲飞的唐代古天棚，与鳞次栉比的古老店铺，全都在明媚的月光下披上了银辉。那条流淌了千年的古大运河已经解冻，一块块浮冰在月光映照下闪烁着银光，一盏盏彩色河灯随波逐流迤逦北去，河灯的红色、黄色、绿色忽明忽暗，在河风中放出梦幻般的炫彩。黄家大院的天灯，直升霄汉，欲与明月相媲美!站在雄伟的驸马古渡大堤上，抑或站在西门的大石桥上，从东、西两端遥望古街，一群群孩童们，女孩子穿花祆、戴红花，男孩子头戴缀满银饰的绸缎花帽、手提各色彩灯，欢呼着、雀跃着，欢声笑语声震夜空。

          正月十五是大人们的节庆，也是少男少女们的狂欢。男孩们放炮、提灯，彻夜不眠找或"偷"柴禾点篝火、"烤百病"，女孩们则三、五相约，请喇嘛神。

          十五之夜，月明星稀，少女们相约，找一处辟静的房屋，在炕头、桌旁静静地坐下，择一有威信的"香头兒"净手拈香，焚纸化钱，将一柱香插于装满五谷的"升子"里，香烟缭绕之际，将喇嘛神的神位安置在早已备好放在院子里的"耙车"之上，然后，姐妹们各拉绊绳，在月光下向孤女坟或公主坟而去。

        孤女坟，是埋葬未嫁而早年夭折的少女的坟茔。公主坟，在馆陶古镇郊外有两处:一在南马固村南，也叫驸马坟，是一个巨大的封土堆，是汉代一位驸马与馆陶公主的坟茔;一处在古镇西北、后刘街通往车疃村南北大道一条沟渠的西岸，这是一座十一层宝塔，据说这也是一座汉代馆陶公主的坟茔，死后阴魂不散，常常出来作祟，因而古人建了一座宝塔镇之，塔尖上有颗夜明珠，暗夜中光灿照人。孤女坟没有几座，少女们早在白天即已访得，而两座公主坟早已闻名遐迩，更易访得。

      少女们拉着拖耙，寻着孤女坟或公主坟，焚香化纸，叩头作揖，算是请得了喇嘛神，默无声息，一齐回头拉着拖耙回去，据说，少女们谁也不能回头，回头就会看到孤女或公主的魂灵。就这样，回去后停靠耙车，将"喇嘛神"神主牌供奉于案上，摆上少许果品，再焚香化纸叩头。这些礼仪走完，姑娘们轮流祈祷许愿，香烟氤氲中，为首的少女便轻声问喇嘛神，今年庄稼种什么好？收什么？喇嘛神就会附于一位少女身上，轻声告诉大家，或收谷子，或收芝麻，或收豆子……

        我家小姑姑长我两岁，每逢正月十五，她是请喇嘛神的主要参与者之一。按照她们的规矩，请喇嘛神是不许让男孩子看见，更不许男孩子参与的，因为年幼，好奇心强，几次偷偷地尾随其后，躲在她们看不见的地方偷窥，又几次被拧着耳朵揪了出去。

  喇嘛是藏传佛教一个教派蒙古黄教与满族黄教的一个称谓，我想，南馆陶古镇旧时少女们的神秘仪式，大概就是蒙元或满清宗教文化的遗传吧？

      迷信也好，神秘也好，少兒时代故乡的正月十五，与十五明月下故乡的旧事与美好，还时时让我难以忘怀。