读外国文学有不少障碍，文化习俗差异会让我们看不出作者的梗和深层次的寓意，每一部能够被称为经典的文学，会有其常青的理由。除了写作手法、展现当时社会百科外，更多的还是文字外的韵味。
文字外，关于人性的描绘和深究一直占据着极其重要的位置。
拿个人来说，现在基本能够活过古来稀之年，谁要是五六十的年纪不幸离世，才会引起别人的痛心和关注。
那这长长的一生之中，终究会发生过许多事，不管于国于社稷是否有用，大大小小形形色色杂七杂八的每件事是其一辈子的长度，对个人来说或多或少都能够发挥些作用，但放到历史长河，将时间跨度拉开，将视角从个人转到团体、转到大众时，能够再成点亮色点上一笔，着实不易。
文学家需要做的，恰恰就是这种不易。
寻常见的有价值，不过这些价值尺度还是要回归到人这个主体，落到人性上。
有人说，读西方文学，如果不懂《荷马史诗》《奥德赛》以及《圣经》的话，是读不透的。而前三者可谓西方文学之根，后世都需要仰仗它们而活，成为它们的点缀。
那么，在童话故事《纳尼亚传奇》上，我们又能寻见哪些踪影呢？除了史诗中的英雄故事，圣经里的复活，古老的谶言，共同遵循的誓言。可能从孩子视角，或许还能看见更多。
他们会跟我们讲更多显而易见却被成年人理所当然忽略的事情。正如孩子是我们的父母那样，童话也再次的让成年人面临心灵上的再次成长。
伟大的文学，每个人都能够从中汲取养分，可重温可细品可体验可回味可仰望可卑微。
文字上，相较文字外则简单许多。对于多数人来说，直接阅读外国文学原著需要较高的学识，因此看翻译过来的也是非常不错的一种选择。
但有的人可能会忘掉，我们所读的翻译版本是经译者理解加工后的这一显而易见的现实。
因此，文风、语言特色、章法结构等是译者根据原著理解而试图用自己网格重新解读。当
我们认为一部外国文学难读时，可能真的难读，也许是译者翻译的问题。译者的水平能够决定许多，这也是为何看国外文学需要注意译者的原因。
在文字上，最让国人头疼的可能就是翻译过来的名字。中国人的姓名以两三字居多，而国外人的名字会出现一大串，中间还用分割号，生怕你一口气念不完。
所幸，在阅读这本童话时并没有遇到这样的问题。简洁明了，向来是给孩子的礼物。
剧情要简单，最好以主角为单线串起全篇，传达信息也要直接，隐喻是给成年人看的，直接命令比试图用大道理解释更有效。
形象要生动有趣的，色彩是一大亮点。红白黑是最常见的。出现的角色不能太多，是孩子熟悉的最好，比如狮子、羊、狼这些。
从以上分析来看，这也是为何《纳尼亚传奇》被迪士尼翻拍电影后为人所诟病的，去电影院享受孩子电影的成年人们，自然不会满足这样一个简单粗暴的剧情和人物张力。特效和怀旧并不足以人们认为值得票价。
正如迅儿哥所说的，儿时的蔬果，都是极其鲜美可口的，久别之后重尝，不过如此。它们或许要哄骗我一生，使我时时反顾。
现在的迪士尼，也想哄骗我们一生，时不时将儿时的经典重新搬上影屏，让我反顾。虽味不过如此，瘙痒难耐，像极了偷情。
而重看童话的我，正享受着这番滋味，重归幼时，想起了要交试卷时尿急的快感。
当露西躲进魔衣橱时，孩子的心灵在远方跳动着。蒙上双眼，才能看到远方。
小时的夏天，躺在床上，凉席让我想起了家里的鱼塘，那里藏着一个洞穴，只有我一人知道。如果被欺负了，可乘人不注意时钻进去，呆在里面，饿了就回家。
可能孩子都幻想着另一片天地，那里没有委屈，只属于自己，可尽情的哭，躲避这个真实的成人规则世界。童话将这个幻想的天地变成另一片世界，多姿多彩、自由幻想。
当露西发现另一个世界时，她拥有了另一个名字-夏娃之女。
传说的亚斯兰离开王国后，这里被邪恶的女巫所统治，长年冬季也没有圣诞老人，寒冷也入了人们的性情，没有欢笑。
而她和伙伴是被遥远谶言选中的人，注定改变王国统治的人。
按照刘易斯的设定，四个小伙伴，两男两女，也有意思。看来男女是平等的，至少在孩子时应该如此。夏娃如果只是亚当身上的一块骨，怎能要求共当君主？
邪恶的统治者是女巫，在西方文化里女巫是经常出现的角色，反派为主。曾经历史上也出现过烧死女巫的血腥事例。看来女巫确实不讨好。
推翻女巫需要伟大的亚斯兰重新踏上这片领土，而当亚当之子和夏娃之女出现后，圣诞老人也带来了礼物和春天。剧情的波折在于亚当之子中有一个被女巫的土耳其糖果所诱惑，投敌。
女巫的不耐烦和冷落对待，让这位迷恋糖果的爱德华最终回归到人民大部队，共同参与反抗女巫白色统治。不过古老的誓言中，反叛的人必交由女巫处理。为此亚斯兰这位伟大的君主，愿以己的牺牲代反叛洗罪。
叛徒和爱情一样永存，为此必受洗礼。
那天，纳尼亚并未下大雨，而爱德华必以鲜血去洗刷罪恶。虽说浪子回头金不换，有过人生污点的他，不能成为最伟大的国王。
书中关于四位孩子在战争中的作用也别有用心，有战士、有弓箭手也有医师。经历过战火，带领人民反抗暴力的人方能为领袖。
当然，如史诗般英雄远征最终要回故里的，四位国王也终将在某天醒来。一场梦。