读《存在与虚无》笔记6

《存在与虚无》

第一卷  虚无的问题

第一章  否定的起源

一、考问

渐入佳境，开始深入骨髓，探索——存在的内部。

这其实是一场身心关系的探索，一提到关系就会关联“综合”。

什么是抽象?

当人们以一种孤立状态来设想并不孤立存在的状态时，就是已经在进行抽象。

抽离——放回

意识是一种抽象，隐含着趋向自在的本体论起源。

具体物它是能够单独依靠自身存在的整体，一个综合的整体。

现象也是一种抽象物，因为它必须对意识“显现”，构成具体物的某个小环节。

海德格尔的“在世”

康德的“经验”

胡塞尔的“作为对象的意识互相关联”

以上都是从抽象物开始的。

诸多存在领域之间的关系是错综复杂和庞大的，它们本身就是存在结构本身的成分。

两个拷问，对接到每个个人翻译一下——

1.世间万物在世的关系应该是什么

2.人与世界的关系应该是什么样的

研究延伸：

一个行为——多个行为

从一个行为深入到另一个行为

直到“人—世界”关系

生而为人，我们总是会秉持一种意义何在的态度去怀疑。所有都指向——提问的存在和被提问的存在。

很可能到最后我们所寻求的行为是一个纯粹的虚构。

1.除了是一个虚构之外，不是别的什么

2.摧毁了否定的实在性，也同时取消了回答的实在性。此处存在着一种否定回答的、永恒的、客观的可能性，这是一种未决状态。人们不知最后的答案是肯定还是否定。

架在两个非存在之间的桥梁：

在人身上是  知的非存在

在超越的存在中是  非存在的可能性

范畴完全不同，我们抵达一个新名词——非存在。

当我们认为已经抵达目的时，突然向我们指明——我们被虚无包围着。

非存在对存在进行限制：存在将要成为那个东西必然隐没在它现在还不是的东西基质中。

隐没一词实在妙哉。