人谓百花好，我称茶独王。
一杯清肺腑，入梦亦留香。
中国几千年饮茶史，底蕴深厚，长盛不衰。
我们来探古寻幽，穿越到古代，你会怎样改写这些千古名篇？
如果陶渊明寻访倚邦，那么《桃花源记》很可能被写成这样的《倚邦茶记》。
云南之南，版纳之地，倚邦人植茶为业。暮春之初，缘山行，忘路之远近。忽逢茶树林，夹路数百步，芳草鲜美，落英缤纷，游人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽而豁然，便得多山，山有茶树，仿佛若有屋。便前行，访茅舍。山坡之上，屋舍俨然，有世外桃源之感。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来采茶制茶者，男男女女，分外忙碌。茶香飘扬，并怡然自乐。
见游人，乃好客，好茶相备。款待之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云倚邦三国已植茶，孔明至此留茶种，夷人植之，遂以此为经济。问好茶何处，乃告之山中真味，远者更甚。
此人一一为具言所闻，皆欢喜。余人各复延至其家，皆出好茶。停数日，辞去。告此中人语云：“必为外人道也。”
既出，行山路，倚邦风光，茶香依旧。及山外，遇茶友，说如此。茶友即备行李随其往，寻倚邦处，遂得，兼得好茶。
茶人昆仑，爱茶人也，闻之，欣然规往。得好茶，成好品，取名王者曼松，后通天下，茶人共悦之。
如果北宋著名的政治家王安石喝过“王者曼松”，那么他的《游褒禅山记》可能会这样写：
倚邦山谓古六大茶山之一。倚邦茶山之中心大镇为倚邦街，繁华锦弥；以傣语命名其后译之曰“有茶树山水的地方”。
倚邦古镇茶商龙云集，极为鼎盛。海拔落差大，植被丛生，所产之茶甘之若饴。溯源历史，倚邦初始于汉，近十万余人闻道而来，进古镇，制茶成号。
入深山密林，其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，且海拔高差异大。由山以上五六里，山路愈难行，上之甚寒，问其高，则其好游者不能穷也。与友人一同攀爬，海拔愈高，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出退，遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又高，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
至和元年七月某日，昆仑记。
唐代有“诗豪”之称刘禹锡，他写的的《陋室铭 》，可能会变成《陋室饮》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。闲时独饮王者曼松，幽香若兰。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以与之共饮，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：有曼松，何陋之有？
周敦颐《爱莲说》有可能变成《王者曼松说》
昆仑认为，北宋理学家周敦颐如果喝了王者曼松，那么他的《爱莲说》很可能被托物言志地写成《王者曼松说》。
山中自然之茶，可爱者甚蕃。于版纳，茶人盛爱倚邦。予独王者曼松之出汤稠滑而不苦，温润通透而不腻，鲜活稠滑，香滑饱满，温润通透，其饼形周正，条索匀整，叶底鲜活，肥厚而韧，可细品而不可饕餮焉。
予谓版纳，普洱茶之产地者也；倚邦，普洱茶之朝圣地也；曼松，倚邦茶之君子者也。噫！曼松之爱，茶界总有闻；王者曼松之爱，同予者何人? 泛茶之爱，宜乎众矣。如今的倚邦曼松的古树茶已经留存不多，近年来因普洱茶重登历史舞台，这里的村民又逐渐开始种起茶树，但所产的茶叶多为小树茶和台地茶。到了今天，如果想喝一口皇帝曾经喝过的茶，也许只有这少量的“王者”能惊鸿一瞥罢了。
穿越到古代，我们可以一览当年倚邦古镇的辉煌。
历史或伤感或显赫，俱往矣，当年的贡茶也在历史的长河里渐渐隐没。剩下的王子旧址，仅存一排奠基旧石台。
王者曼松，味尤甘甜、茶气醇厚、清香四溢。一口下去，醇香甘甜，口感圆润，茶气强，只需喝一点，身体就会发热。
茶汤入口先是很柔，接着是峰回路转，茶汤是浑圆的，细致的照顾了口腔的上、下、前端与深处。
入口之后，自咽喉处，升腾上来甜感，与刚才汤面上闻到的甜感一致。
蕴含着自然森林里的山野气息，幽香若兰。
细滑的水路中包裹着很高浓度的茶味，柔滑汤感之中藏着强劲的茶气，内劲很足。
近十五泡后，还能感觉到曼松特有的暗香浮动、蜜甜萦绕，回味悠长，久久不散。
这是一款不可多得的收藏产品。
对茶的感受，每个人都不同，喝到一款好喝的茶，每个人的身体感受和精神感受也不同，当然了，我们希望能喝到这样一款茶，不仅在口感上有着良好的表现，茶背后的故事也更值得去阅读，如果还能给我们精神上的享受，那就非常完美了。
中国人喝茶，揉合了佛、儒、道诸派思想，独成了奇特的茶文化，遍传全球。
一壶茶，静雅之处，或自斟自饮，或二三老友意趣盎然。