读者，读道德经的可能会遇到这样的一个问题。道德经，有不同的版本。在百度搜索一下道德经，可以看到道德经至少有两个版本，郭店竹简，马王堆汉墓帛书。还有很多人不同的注解版本，不同的朝代，不同的历史人物注解。甚至西方人都有对道德经的注解。这么多，究竟选择那种版本阅读，究竟听谁的，信那个作者的注解，确实是让读者头痛的事情。怎么办？
不同的版本，文字书写上就会有区别。不同人的注解，每个人都会把自己对道德经的理解，都会把自己脑子里的一些个人想法强加到道德经上。这些都是不可避免的。作者如此，因此读者也就有了寻找原版道德经的想法。有没有最初的，原始的，第一本道德经呢？有的。
道德经是如何流传后世的？老子，道德经，尹喜。三者之间是单线联系。老子著书五千字的道德经传于尹喜。所以尹喜得到的道德经是唯一的，原始的，第一本道德经。尹喜的道德经是真正的原版，其他的道德经都是假冒伪劣的产品。今天的现代社会，有没有尹喜牌的老子的道德经呢？好象是没有。所以，读者根本无需再去寻找真正的第一本道德经。没有真正的第一本道德经。不过，这也从侧面再次推翻了李耳，字聃，春秋末期人著书道德经的说法。
今天流传的道德经，版本不同，文字上会有些差别。例如，下面这两句话。(1)而王居其一焉(2)而人居其一焉。(1)(2)，这两句话有什么差异？一个王字与一个人字的差异。究竟是王居其一，还是人居其一。这个要分析一下。所谓的王，无非就是当官的，最大的也就是皇帝。就算是皇帝吧，这个皇帝也是人。也可以归结为人居其一。所以，(1)(2)两句话，完全可以归结为一句话。人居其一。这里对于(1)(2)两句话，选择第(2)句话是对的。因为王也是人，人的范围，人这个字所包含的范围更大。所以这里选择第(2)句话就可以了。
从上面的这个简单事例可以看出，读者在读道德经的时候，也是要加以分析，要学会用自己的脑子去综合分析，分析综合。要反复的推敲。不同的版本，文字上会有差异。不同的作者对道德经进行注解，会把自己的想法强行加到道德经上。这些作者的注解，都是把道德经放到作者自己的脑子里进行了分析与综合。或者可以这样说，所谓作者的注解，都是把道德经放到作者的嘴里咀嚼过了的。所以，注解过的道德经都失去道德经原有的味道，都加上了作者自己的口味。
如果说道德经是一种味道，作者的注解是一种味道，读者读注解版的时候还要加上读者自己的味道。如此这般，读者从注解版开始读道德经实际上组合了三种味道。道德经，注解，读者，这里虽然只有三种味道，但是三种味道合在一起其变化也会有万千的味道。如此这般，读者想要从道德经里读出自己的味道，寻找到自己的道，也是难上加难，难于上青天了。如果确实想要读道德经，那要如何做呢？
在道德经里也有这样的描述，味无味，道之出口，淡乎其无味。不尚贤，绝圣弃智。总的来看，道德经是不希望读者去读所谓的注解。不尚贤，绝圣弃智，不要去吃人家咀嚼过了的另加了注解口味的道德经。不看注解过的道德经就可以了吗？也是不行的。为什么？
任何版本的道德经都是人书写的。无论是郭店竹简，还是马王堆汉墓帛书，都是人写上去的。这个所谓的人在写，就已经加上了这个人的口味。可是不通过人来写，也是不行的。这就有些麻烦，而且是很麻烦。什么乱七八糟的，人不来写谁来写。听起来好象有些东西要写给人看，而他自己又不能写的样子。有这种东西吗？一切皆有可能。
道德经的道，关于这个道有这样的描述，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。有物混成，先天地生。就这八个字，人如何的去写？按照一般理解，今天的人，张三李四，生于天地之间，居于天地之间。人自身又如何的能够先天地生？天地，地球做为一个星球，他的天地还没有形成的时候，人又在那里呢？就这八个字，一下就让道德经的内容摆脱了地球这片天地对他的约束，道德经通过这八个字已经跳跃到银河系中了。可是银河系就能挡得住这八个字吗？也是挡不住的。当然，这是后话了，这里暂时不去考察分析了。
总之，道德经的道。有物混成，先天地生。就这八个字就不是今天的地球上的人类所能理解书写出来的。如果说道德经的道来源于更遥远的天地也是有可能的。不过，这总是要通过人们不断的去证实。只是在这里幻想也是没有意义的。
假设？这里只是假设，道德经里的道源自更遥远的一片星空，那么这个道对于今天的人们究竟是福是祸这就不好说了。福祸相依存，其实这一点道德经并没有隐瞒，道德经里也有这样的描述，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？道可道，两个道字在这里可以分为福道与祸道。强大的力量，总是有更加强大的能够迷惑人脑子的能力，不只是迷惑人，还可能迷惑万物。道德经里也有这样的描述？有的。以万物为刍狗，以百姓为刍狗。迷惑人与物，对于强大的道而言都不是问题。
道德经的道，好象很可怕，很邪恶的样子啊？很可怕，很邪恶。不过，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？邪恶的善良，善良的邪恶。邪恶与善良，就象福与祸关系一样，也是相互依存的。读道德经的读者，有可能被道德经的道迷惑了。如果真的出现这种情况怎么办？
道德经里有这样的描述，孰能浊以静之徐清。致虚极，守静笃。清静为天下正。清静两个字，是空的，是空碗。不同的读者面对这个空碗，那就有了不同的清静，有了千百种清静。清静是两个字，两个字面对不同的人，被不同的读者解读也就有了不同的意义。千百个人面对清静两个字，有着千百个清静。一个人，千百天，也会有着千百个清静。
清静？如何的解决张三李四的实际问题。张三李四如果在读道德经的时候，假设被道迷惑了，只能自己的路自己走。人有万千，人的生活每天也有万千的变化。不过，生活总是可以归结为两个字，福祸。福祸？道本身的问题，人自身的问题。道分福祸，人有福祸。归根是人自己的问题。