《道德经》第四十三章 “不言之教，无为之益”

原文

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。

不言之教，无为之益，天下希及之。

详译

老子在前面已经多次讲过“无为之治”与“不言之教”，以及“无为之治”与“不言之教”的巨大好处。

在第二章，老子说：“圣人居无为之事，行不言之教。”意思是圣人是以“无为”来待事，以“不言”来育人。

在第三章，老子列举了“无为”的三个“不”，第一个“不”，是“不尚贤”；“不尚贤”，就可以“使民不争”；第二个“不”，是“不贵难得之货”；“不贵难得之货”，就可以“使民不为盗”；第三个“不”，是“不见可欲”；“不见可欲”，就可以“使民心不乱”。最后怎么样呢？最后就能够“为无为，则无不治。”意思就是“无为”一定会达到天下大治。

在第五章，老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，说的是天地你只要按照“道”的要求，管好太阳月亮、雨露风雪、春夏秋冬这些事就行了，其他的事根本用不着你来操心；圣人你作为最高的统治者，你只要按照“道”的要求，管好国家的大政方针，让国家保持安宁祥和就行了，其他的事根本用不着你来操心。

在第三十二章，老子说：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”

说的是只要好好的臣服于“道”，好好的顺从于“道”，一切都会自然而然，一切都会井然有序、合情合理，根本用不着人为的指挥和命令，根本用不着君王公侯来横加干涉。

在第三十七章，老子说“道恒无为而无不为。”意思是“道”是“无为”的，所以它无所不为。

本章，老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”

驰骋：使...奔驰，驱使的意思。天下最柔软的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。没有形状的东西（无有）可以渗透进入到坚硬的没有间隙的事物里去。柔可克刚，大部分情况下，不是有理，别人就可以按照你的意思去办。最简单的，你让小孩子看书，告诉他“好好学习”，却全无作用。长辈，不说这些无用道理，每天那在家里看书，对小孩子就是一种正面的影响。老子显然发现了这一力量，因此在这一章的最后，老子写道：“不言之教，无为之益。”

老子说你不要用言语，而是要用身教。不要教育别人，但，可以影响别人。影响别人的前提是，自己做好。自己做的好，人家看了自然就会模仿你。这是“不言之教，无为之益”背后的道理，“不言之教，无为之益”也是生活和为人处世的一种哲学。