《西游记》精读Vol.001：第一回批注精读（1）

第一回

灵根育孕源流出心性修持大道生

【批注】“源流”本无所谓出现和隐没，“大道”也无所谓生出与消亡。但是，没有“育孕”和“修持”，那么身处“源流”与“大道”也不可知。标题既暗示了美猴王的来历，也告诉读者这第一回，是所有故事发生的开端。

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传。

 

【翻译】天地还没有划分出界限的时候，一片茫茫渺渺的无人看得清楚。自从盘古开天辟地以来，从此天地之间就清楚了。各种生命都以至仁的天地为依仗，世间万物都被至善的天地所创造。如果想要知道天地造化这一切，那么请来看看本书西游释厄传。

 

【批注】这是一首开篇诗，古典小说一般都具有一首开篇诗词，用以表达整本书的思想内涵，同时吸引读者的阅读兴趣。《西游记》这首开篇诗，暗示了西游记将讲述一场天地造化的神奇故事，至于什么故事，那么就要接着往下看了。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣；寅不通光而卯则日出；辰时食后而巳则挨排；日午天中而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

 

【批注】这一段运用十二地支来解释了天地人诞生的过程和时间。天诞生在子的时期，地诞生在丑的时期，人诞生在寅的时期。开篇先介绍天地之数，129600年是一元，一元按照十二地支分为十二会，一会就是10800年。同样在一天之中，古人也用十二地支来记载时辰，一个地支时辰相当于今天两个小时。子时相当于晚上23：00-次日凌晨1：00，丑时相当于今天凌晨1：00-3：00，以此类推，周而复始。文中的“鸡鸣”“晡”“人定”等穿插在其中的词语基本是相对应的十二时辰的另一种称呼。说了一天的时辰情况后，文章又回到了十二地支来描述天地之数的情况，对于天地，是个什么情况呢？我们来看看，到了戌的末期，就是所谓的末世来临了。过了戌到了亥的初期，就是末世已经来临，万物消散，成为混沌的时期了。到了亥的末期，一个旧轮回彻底结束了，新的一个轮回从即将到来的子的初期又诞生了。所以子的初期，这正是天开始诞生出现的时候。等到子的中期时候，清气上升，天就彻底形成了，有了四象。等到子的末期，丑的初期，天逐渐坚实，地开始诞生了。等到丑的中期的时候，浊气下降，地就彻底形成了，有了五形。而到了丑的末期，寅的初期，天地彻底清明，万物就开始逐渐诞生了。寅的中期，人就出现了。