《山西日报》：文中子与稷山

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作者：陈梦晓 李建民

（原载《山西日报》2011年11月4日C4版 ）

        在山西省稷山县西北部有一带连绵起伏的群山，名叫紫金山，它是吕梁山的南部余脉。

        在紫金山深处有一座流芳千年的石洞，名叫文中子洞，它是隋末大儒王通当年隐居讲学的遗迹。

        虽然经过一千多年的斗转星移，“文中子”王通今天已经少有人问津，但历史上的王通却是一个光芒四射的名字。《旧唐书》称王通是隋代“名儒”。产生于宋代的《三字经》把“文中子”与荀子、老子、庄子并提，同称“五子”，曰：“五子者，有荀扬、文中子，及老庄”，足见文中子在中国文化史上的巨大影响。

        王通是隋代河东郡龙门县人，仁寿三年，20岁的王通西赴长安，向隋文帝杨坚面陈《太平十二策》治国主张。今天的人们可能对一个20岁的年轻人靠一篇文章就能面见皇帝感到不可思议，但如果想想唐太宗李世民17岁开始率军南征北伐、28岁即皇帝位的历史，可能就会对青年王通能够进殿面圣感到不足为怪了。

        在太极殿上，隋文帝对王通的见解倍加赞赏，并发出“天以生赐朕也”的感叹。然而，那些朝廷重臣却说王通虽有才华但口气太大，文章虽好但不切实际。最终，王通的主张没能被采纳，“作《东征之歌》而归”。

        王通是哪年到稷山县的紫金山中隐居的呢？王通之弟、唐初著名诗人王绩在《负苓者传》中说 “昔者文中子讲道于白牛之溪”，又在《游北山赋》中说文中子“大业中，隐居此溪。”王通的门人薛收在《隋故征君文中子碣铭》中说：“大业伊始，君子道消，达人远观，潜机独晓，步烟岭，卧云溪……时年二十二矣。”这些资料告诉我们，王通在长安之行遇挫后的第三年就走进了紫金山。

        如今，因气候变迁白牛溪里已不见了流水，但“文中子讲学地”在稷山县的紫金山则可确信无疑。在《游北山赋》中，王绩是这样描述紫金山的方位的：“斜连故射之西，正是汾河之北”。在文中子洞的洞口上方至今存留着明代的石刻文字：“万历三十年闰七月吉日重修”及“稷山紫金山文中子隐居处”。清光绪十八年所修《山西通志》卷九十一《金石记三·碑碣·文中子讲堂碑》云：“溪上有永兴禅寺。明季山崩，古寺被压，即文中子授经地也。” 《永乐大典》卷六千八百三十八：“文中子避乱所居之地”在（万荣）“县北五十里”。光绪版《河津县志》：“县东北二十五里，即文中子、东皋子隐居处”，民国版《乡宁县志》：距县城南百余里有文中子读书洞。无论是万荣县北五十里、河津县城东北二十五里，还是乡宁县城南百余里，它们所指的都是稷山县紫金山中的'文中子洞'。佛峪中现存的“马谷”摩崖题刻，更是进一步印证了王绩《游北山赋》中的“西穷马谷，北达牛溪”绝非虚文，而是实景。

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        从22岁开始，王通就与稷山结下了不解之缘。

        王通不是一般的隐者，而是有着“济苍生之心”的儒者；隐居不是他社会理想的终结，而是他施展人生抱负的一个新的开端。在紫金山中，他一面著书立说，一面开坛授徒。他的治国、平天下的“太平策”在朝廷上行不通，但可以传授给学生，通过学生的身体力行而逐渐发扬光大。王绩在《游北山赋》中说王通“门人常以百数”“门人弟子相趋成市”。王通之孙、“初唐四杰”之一的王勃在《续书序》中也说“当时门人百千数”。薛收在《碣铭》中说“渊源所渐，著录逾於三千；堂奥所容，达者几乎七十”。阮逸在《文中子世家》中说“河南董常，太山姚义，京兆杜淹，赵郡李靖，南阳程元，扶风窦威，河东薛收，中山贾琼，清河房玄龄，巨鹿魏徵，太原温大雅，颍川陈叔达等，咸称师北面，受王佐之道焉”“往来受业者，不可胜数”。而且，这些门人弟子在唐初多官至将相，魏征、房玄龄、李靖、陈叔达，哪一个名字不是如雷贯耳！正如王绩所言：“及皇家受命，门人多至公辅”。

        王通不仅是孔子思想的忠诚追随者，而且是孔子治学方式的积极效仿者。孔子面对春秋时代的乱局，“删诗书、定礼乐、修春秋、序易传。”王通身处隋末乱世，隐居紫金山中，“续《诗》《书》，正《礼》《乐》，修《元经》，赞《易》道，九年而六经大就。”孔子辞世后，孔门弟子把老师的言行编成了语录体的《论语》；王通去世后，王门弟子也根据回忆，把与老师在一起时的一些问答的话语，编成了语录体的《文中子说》，简称为《中说》。王通在世时就被人称作“王孔子”“王圣人”，他隐居的白牛溪也被称作“王孔子之溪”。

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        儒学的发展，汉朝以后是一个低谷。魏晋时代的主要哲学思想是玄学，南北朝时期佛学又成为主流思潮，“南朝四百八十寺”极写佛教之盛。即使在唐朝，韩愈还因为反对唐宪宗迎佛骨入宫而差点被杀头。一直到了宋代，孔孟儒学才重新崛起。可以看出，王通是汉代“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒与宋明理学之间的一个里程碑式的人物。王勃在《倬彼我系》中说“伊我祖德，思济九埏……其位虽屈，其言则传。”唐代著名诗人刘禹锡说：“在隋朝诸儒，唯（王）通能明王道”。宋明理学的代表人物朱熹称赞“王通极开爽”“王通见识高明”，宋明理学的另一位代表人物陆九渊说的更直截了当，他说：“孟子之后，以儒称于当世者，荀卿、扬雄、王通、韩愈四子最著。”在台北孔庙中，至今供奉有王通的牌位。

        稷山县的紫金山是王通的圣地。走进紫金山之前，王通还是一位郁郁不得志的青年，紫金山中的教学和著述让他声名鹊起，朝廷因此两次授予他太学博士、一次授予他著作郎，招他出山，但他都辞而不就。是紫金山成就了王通，使他最终成为中国思想史上的一座丰碑。

      稷山有幸，1500年前迎来了儒者王通。如今，适逢儒学又一次走向复兴的时代，稷山——这块诞生了“中华农耕始祖”后稷的热土，随着文中子遗迹的修复保护和旅游资源的开发，已经迈出了转型跨越的新步伐。稷山将会因白牛溪、因紫金山、因文中子而走向更广阔的世界，拥抱更美好的未来。