《道德经》第六十二章 万物之奥

原文

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

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译文

道，是万物的庇荫。它是善人的宝贝，不善人的依靠。美妙的言辞可以用于社交，高贵的行为可以赢得尊敬。人就算有不善的，又怎能舍去道呢？所以，天子即位，大臣就职时，虽然举行先奉上拱壁、后奉上驷马的礼仪，还不如就用“道”作为献礼。古代重视道的原因是什么呢？不正是说：有求的即能获得，有罪的可以免除吗？所以为天下人所重视。

解读

这一章阐明了“道”的宝贵和修道所应坚守的原则。人不论善与不善，居高位还是居下位，只有破一分无明，才能证一分真理。对于天子和三公九卿来说，道比宝马、璧玉更稀有珍贵。

道是万物的主宰，善人的法宝，不善之人也可以保全自己。无论一个人是好是坏，只要他能够领悟道的内涵，掌握道的理念精髓，道都会极力庇护他的安全。就是说已经改变了那种对外在世界固有的认知。

因为，大道对万物没有丝毫的偏爱，是法平等，无有高下。当一个人的言行合乎以道时，大道就会奖赏他；否则会受到大道的惩罚。

在老子看来，即便是得到帝王将相之位，也不如静坐悟道。古人为什么认为“道”如此珍贵？不就是因为依道行事，即使有罪也可以免除吗（求道之人习得至上境界，他之前所犯下的罪行即可得到彻底转化）。所以说道为天下所贵是不难理解的。