今天我们应该怎样读《老子》

《老子》这部书，版本甚多，注解众多。可谓“一入《老子》深似海”。
所以，我停更了接近两年的时间。
一个原因是《老子》不是容易解读的，合格的解读者，至少要浏览完“老子集成”这样的书库，再来谈理解。
另一个原因是，其实我没有时间，或者是我不懂得安排时间。
再一个原因是，我的心静不下来。
以此，我认为要解读老子，需要以上3个因素结合：平心静气、岁月静好、静读《老子》。
当然，可以不用这么讲究。但那样其实容易出错，还不如不读。
即便解读完毕，世界上不过徒增一个版本的注解罢了，意义不大。
最重要的还是什么呢，勤而行之。

《老子》一书的解读有很多误区，有人总结出来：

一是致力于从总体上把握《道德经》的精神，超越《道德经》研究中盲人摸象、各行其是的误区。
二是致力于《道德经》的通俗化解读，超越《道德经》研究中故作玄虚、不能浅出的误区。
三是致力于发掘《道德经》的现代意义，超越《道德经》研究中泥古不化、脱离现实的误区。
四是致力于老子文化的践行，超越《道德经》研究中坐而论道、不知行道的误区。
五是致力于对老子全面精准的解读，超越《道德经》研究中错误推定、曲解误读的误区。
六是致力于《道德经》的诗意解读，超越《道德经》研究中语言干巴、空洞无物的误区。
——《让老子文化走出象牙之塔走近普通百姓》董延喜

• 从总体上把握《老子》，应该是综合式的，而非分析式的。对《老子》进行“肢解”的现象非常常见。最早即是分为“八十一章”“七十二章”“六十八章”等等操作，到了现在演变为对文本进行重排的程度。
  如果我们重视帛书版《老子》的话，就能够认识到一个简单的现象：帛书老子甲乙本虽然不是相同的版本，但它们的文本次序是相同的。帛书本的文本顺序可能有自己的内在逻辑。我们要做的是重新发现它们的内在编排逻辑。
• 通俗化地解读《老子》，其实也有大量的成果了，但对于最根本的“道”和“德”这些关键概念，还是怎样都说不清楚。
• 《老子》的现代意义，很多工作又矫枉过正，把老子比肩于现代科学，甚至超越现代科学，成为了“现代玄学”，神乎其神，“民科”做派甚浓。
• 《老子》的践行，其实必须根据正确的“知”也就是正确的解读上，前面一步错了，后面是无从谈起的。
• 对《老子》全面精准的解读，和第一项联系紧密，先总体上把握准确了，才可能全面又精准。
• 诗意地解读《老子》则是一项锦上添花的工作。先把“锦”做出来再来“添花”。

今天我们为什么还要研究两千多年前的《老子》，讨论它的思想？答案可以有很多。但是我们可以将诸多目的或目标分为两大类。
第一类目标是纯学术的，纯历史的，纯客观的，努力探求古代的《老子》在那个时代究竟讲的是什么意思。
第二类是现实的，为自己，为人生，为社会，为人类，为未来，希望借助老子思想为现代社会和人生提供新的思想资源。
*——《《老子》“辅万物之自然”古今浅说》刘笑敢

如果把文章发在知网上，则是第一类。把文章发在知乎、这样的网站，则是第二类。所以，我的出发点就是现实的，去解读《老子》这部书。