道德经第三章学习

原文：

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 

翻译：

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

解读：

老子心目中的美好社会，就是上古那种天人合一的太平之世，圣王无为而治，百姓淳朴天真。整个社会就像一个无人驾驶的汽车，循天而行，自然而然。

“不尚贤，使民不争”。其实是给领导者写的，这个“不尚贤”并不是不用人才治理，而是不偏袒某个人，例如某个员工的长处正好合你意，您就盯着他，把好处都分给他，忽略了其他员工，那么其他人也同样会感觉到失望，没受到重视。所以身为领导者，或者身为多子女的父母，或者一个大家族的长者，绝不应该偏袒别人，而善于发现别人的优点，因材施教，发挥其长处，这就是“不尚贤”的深刻含义。

何谓“不贵难得之货”呢？作为领导者本身不要去珍爱宝贝，淡泊的人，下属也就无法去讨好，如果都想着为自己捞取利益了，那属下的员工也成了一个个强盗了。所以“使民不为盗”我将他结合五十三章的内容将“民”作为下属员工看待。“不见可欲，使民不乱。”与上一句相同，您作为领导者呢，别把您的个人喜好摆在大家眼前秀，作为上司实际下属都知道您的一举一动，一旦秀出来人家第二天就去买礼物了。

“是以圣人之治也，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。领导者自己要做好，自己先清空自己的欲望，把根本的欲望满足了就好了，这个“虚其心，实其腹”则是指领导者自己首先要明白仅仅满足必需的欲望，放空妄念产生的欲望。“弱其志，强其骨。”是前后呼应的，这样呢，属下才会消除争权夺利的想法，而重在改善生活条件。

恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。 人民不愁吃穿用度也没有什么欲望追求，那么有点小聪明的人就没办法煽动民众去做什么了。不用什么刑法不用去管理百姓自然就平静下来了，是无为也，没有什么治不了的。