记住宋词(三十七)

【文字家园】

今天读另一位女词人的词作。她的艺名叫严蕊。生卒年不详。原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，但自小习乐礼诗书，长大后沦为台州营妓，改艺名严蕊。严蕊善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识不浅。诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访者。

          卜算子

          [宋]  严蕊

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

严蕊写此词的背景是一则故事。

南宋淳熙九年，浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学，朱熹连上六疏弹劾唐仲友，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，并下令黄岩通判抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供。严蕊抗辩道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”此事朝野议论，据说都惊动了孝宗。后朱熹改官，岳霖(岳飞第三子)任提点刑狱，释放了严蕊，问其归宿。严蕊便作了这首《卜算子》。岳霖判令从良，遂被赵宋宗室纳为妾。

上阕，抒写自己沦落风尘、俯仰随人的无奈。

“不是爱风尘，似被前缘误。”

首句开门见山，说自己并不是生性喜好风尘生活。整个的封建社会时期(包括近、现代)妓女被视为什么，大家都知道，所谓“行云飞絮共轻狂”，其‘‘低贱”之谓，就更不必说了。加上遇到大理学家朱熹，更是事关风化而入狱，自然更被视为生性淫荡的风尘女子了。因此，首句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。

次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（无数古今女子都喊出过的：这就是命）所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又无可奈何，只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。句间一个“似”字就颇耐寻味了。既不得不承认，又有所怀疑；既自怨自艾，又自伤自怜…其复杂感情，稍析即见了。

“花落花开自有时，总赖东君主。”

借自然现象喻自身命运，这是极自然而又恰切的。花落花开自有一定的时节，可这一切都只能依靠司春之神东君来作主，比如象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在别人手中。这是妓女命运的真实写照。词中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望——希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉，其祈求之意只于一“赖”字耳。

“去也终须去，住也如何住！”

下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴望的，但却迂回其词，用“终须去”这种委婉的语气来表达一一以色艺事人的生活终究不能长久，将来总有一天须离此而去。言外之意是，既“终须去”，何不早日脱离苦海呢？以严蕊的色艺，解除监禁之后，假如重新为妓，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用“终须去”来曲折表达离此风尘苦海的愿望。下句“住也如何住”从反面补足此意，说仍旧留下来作营妓简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。

歇拍单承“去”字集中表了他渴望自由的心情：

“若得山花插满头，莫问奴归处。”

山花插满头，是到山野农村过自由自在生活的一种借代性表述。两句是说，如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问她的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首“不是爱风尘”，这便清楚地表明了她对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地。“若得”云云，就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。

由于这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，又不能不考虑到特定的场合、对象，采取比较含蓄的方式，以期引起对方的同情。但并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿…

此乃一位身处卑贱但又自尊自重自己人格的风尘女子，如此一番婉而有骨的自白，让人不由心声感慨且敬之有加。

关于严蕊的记载与传说，文献上是有据可查的。(宋元)词家周密《癸辛杂识》称她“善琴弈、歌舞、丝竹、书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语。颇通古今”。(清)徐釚(qiú)《词苑丛谈》也记载了此事始末。而我要说的是，和中国历史上许多名妓一样，严蕊也是一例。旧时女子之多才，似严蕊出身者，约占相当比重。如此说来，“女子无才便是德”之滥俗之语，怕也源出有迹了。

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2022.9.29.壬寅九月初四