铜钱成卦法

怎么来用三枚铜钱来成卦呢?

铜钱成卦法,也是取象成卦的。以清代铜钱为例:有汉字的一面为阴象,一满文一面为阳象。

三枚铜钱成两阴一阳的时候,我们就记录为少阳之象。快速记卦法写作“、”,有个专门的术语叫“单”。

三枚铜钱成两阳一阴的时候,我们记录为少阴之象。快速记卦法写作“、、”,专业术语叫“拆”,。

当三枚铜钱是三个阳面的时候,我们就记录为老阳之象。快速记卦法写作“。”,专业称呼是“重”。

当三枚铜钱都是阴面的时候,就记录为老阴之象。快速记卦法写作“X”,专业称呼叫“交”。

因为咱们这个课程直到现在其实也还属于前言部分,还没有正式进入教程。前面提到的各种工具的详细用法,后面还会细讲。今天咱们在这里重点要说铜钱起卦的两个问题:

第一,铜钱阴阳面的确定。

自从“以钱代筮法”问世以来,关于钱币的阴阳面属性就一直争论不休。因为唐宋之前铜钱背面很多都是没有文字符号的。所以,古人一般以“有字者为阴,无字者为阳”,到了朱熹却“以有字者为面,无字者为背。凡物面皆属阳,背皆属阴,因反旧法而用之。”朱老先生的这种说法,于易理通不通暂且不论,最起码是不符合当时人们认知习惯的。

后来也有人以“简虚为阳面,繁实为阴面”为原则来区分阴阳面。这其实也属于一种臆想,没有把握住阴阳的真正含义。不要说更久远,就说人民币的钢镚和清代铜钱相比,怎么论繁简?人民币钢镚的正面就比背面简洁,那就该定位阳面,国徽那一面定位阴面吗?这显然是不合理的。

那么,古人定位阴阳属性的原则是什么呢?就是“天覆盖、地承载”。“天覆盖”,即像天一样向下扣着;“地承载”,即像地一样向上托着。

钱币仰面向上的一面,为什么要向上呢?因为向上的一面“承载”了钱币铸造当时历史时代的主要信息------称量、面值、年号或国号等等,人们主要凭此来使用钱币,辨识度高嘛,一眼就能识别。

钱币扣向下方的一面,为什么人们习惯扣向下面呢?因为他附着的信息不主要,要么没有信息,即便有信息也是对正面主要信息的补充说明,人们不依此为凭来使用钱币。比如乾隆通宝和康熙通宝,你从背面看好区别吗?

不管任何朝代,在当时历史环境下的人们,都会形成一个默认钱币正反面的标准,甚至有官方文件的规定说明。比如当代的人民币一元硬币,大家默认有“一元”字样的一面为正面,另一面为背面,并且官方文件也是如此表述的。

要知道,易理不单单是为中国汉族人民创造的,他适用于世界各地、甚至宇宙任何角落。这种以承载信息是否方便辨识的标准来定位钱币阴阳面属性的方法,推之于古今中外,历朝历代,各个国家地区,不同民族的货币皆准。更进一步说,咱们文始道文化里的这种阴阳定位法,不单适用于硬币,也适用于纸币以及其他一切可适用类物品。

第二,铜钱代筮法的合理性。

关于铜钱代筮法,是否合理,古来多有争论。最具代表性的就是焦延寿的观点,他认为只有木质的器物才与大衍筮法的蓍草相类,铜钱是不合适。但是铜钱的优点是随处可见,方便使用。

那么,为什么非得用木本材质作为起卦工具呢?在文始道文化里给出的解释却是这样的,因为震巽二卦是老阴和老阳的第一变,或者说震巽风雷二卦是通天地的,而震巽两个的五行都是属木,也就是说最能通天地阴阳变化的是五行里的木行。再者,文始道文化里有“木为魂为人,金为魄为物”之说,测人事当然最好用木本了。而且,不但要用木本,还得用生长期比较长的那种木本。

所谓“筹策”二字,其意义又是有所不同的。普通人用的运算工具,叫做筹;巫师专用的运算工具,叫做策。策,原写作“筴”,就是《礼记》所说“龟为卜,策为筮”。筮字,象形一个巫师在操作木棍儿。筹策所用的木头在古代都是有讲究的,那个“筹”字,又可以写作“梼”,就是表示多年生木本之意,所以多年生的树木又叫“寿木”。大家不要误会“寿木”是指棺材,而是棺材最好要用“寿木”,因为多年生木本是耐腐蚀的,所以后来寿木成了棺材的代称了。属于寿木范畴的有很多,比如枣木、檀木等等。卜筮所用“蓍草”就是一种生长年限非常长的一种木本,据说生长千年才能被帝王用来卜筮。

再者,道门的法器也都是木质的。真正懂道门法术的,一般都不会用金器的,都是用木器。即便是铃铛这种法器,也得用木质的。

但是话又说回来了,如果你的水平真的达到了很高的境界,这些个材质苛求也就不必要了。《关尹子》说:“兆龟数蓍,破瓦文石,皆能告吉凶”。但是,我们作为初学者,按照一定的套路来,还是有必要的。铜钱成卦法

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