《道德经》长生篇第二章（原第五十九章）

第六十五章

德无不克    莫知其极

（原第59章）

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服。

早服谓之重积德，

重积德则无不克，

无不克则莫知其极，

莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，长生久视之道。

【注解】

1、治人事天：治理百姓，敬事天地。这里引申为做人处事。

2、啬：通“穑”，意指收割庄稼，引指为接纳美好的东西。

3、早服：提前做好准备。

4、重积德：多积累德。

5、无不克：没有什么做不到的。克：攻克。

6、莫知其极：无法估量他的力量。引义为德无限、功无尽。这里引申为不知道“大”的边界，功德无量。

7、有国之母：治国的根基、看不见的厚德。母：根本、原则。此句意为以德立国。

8、柢：树根、根底。

9、长生久视；长久地维持、长久存在。

【释义】

待人接物，首要的就是接纳。一个人懂得接纳，就为“做”提前作好了准备。接纳的越多则累积的德越厚。当德即能量到达一定的程度，则没有什么是做不到的。德无限，功无尽，当到达一定的程度，可以立国。以德立国则自然稳固，可以长久。这样的国，根基深，可以长久存在下去。

【释意】

何为真正的德？儒家对的德定义是德行，指做出来的行为。道家对德的定义是德性，是与生俱来的天赋所在，无需做。每个人德性具足，每个人的天赋、长处就是德，都是天给的。那么如何积德呢？首先表现为接纳，心里对万事万物真正的接纳。其次，看到万事万物的本性，为其提供机会，让其绽放与成长。做到这两点，就做到了与天一样的“好生之德”，就是在做与天合一的事情，就是真正的积德。感恩万物，就是在链接万物的德；接纳万物，就是在接纳万物的德；利益万物、让其绽放与成长，就是在积累自己的德。接纳与宽容代表着智慧、慈悲与爱的增长。

“上德不德，是以有德”，有德不是为做而做，而是要出发于本性、本心，要符合集体意识，是内在的发生；“下德不失德，是以无德”，为外在标准和评价而做的，称之功，而非真正的德。内在德的世界决定着外在是否行得通。

所有的吸引都是被对方眼中自己的光所吸引—你的眼里有我，我愿意与你亲近；你目中无人，众人则无法亲近。当德积得越来越厚，即为厚德，厚德可以载物，德显化出来的就是财富和地位。一个有德之人，可以长生；家庭有德，家庭和睦；企业有德，企业长青。当德厚如国，则可以载国；而德不配位，必有余殃。国之母，即为看不见的厚德，来自人民则深根固柢，可以长久。修德可以从当下做起，从了解自己开始，推己及人，更加了解他人、接纳他人、利益他人。当一个人做到如水一样“利万物而不争”时，自然就拥有了德的品质。

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