灵台是甘肃的一个小县，然文化底蕴非常非常丰富，密须古城做为其文化名片之一更是吸引了无数文人墨客，或寻古，或赋诗或做画。多次去过灵台，只是未能踏到古密须国之土。好在今年中秋日放假，又逢雨，我想雨中访访古密须国，应该是别有情趣……
记得一位伟人曾说过 ，一千年历史看北京，三千年历史看长安，五千年历史看甘肃， 据史记载，远古时期，甘肃境内河流纵横，湖泊星布，土质肥沃，气候湿润，植被茂密，生态环境远比现在好，很适合人类生息繁衍。华夏民族最初的文明星火集中出现在甘肃大地上。商周时期泾河及其支流达溪河流域，分布着密须、共、阮方国或部落联盟。密须国在灵台，阮共方国在泾川。我泾川人也，上中学时的学校就是共国城池所在，因性趣爱好，以后曾从文件中略知一些有关密须国与共国发生的故事。足见灵台与泾川应是华夏民族发祥地之一。
接连不断的秋雨，让人感到丝丝的凉意，从平凉出发，因雨雾茫茫，只有开上空调车才可行，车从泾川下高速后绕泾川王母宫及县城治汭水西行，从七里头沟越山，过黑河汽车逆达溪河而上，望着车窗外满目的青山绿树。遥想几千年前这里上演的一幕幕历史大剧，想想密须国和密国的被伐，均是被周王朝冠以不敬大邦的罪名，不由让我想起小学课本中狼和小羊的故事。狼想吃羊，便找种种理由来罪责小羊，不管小羊在哪里喝水，如何辩解，都难逃被狼强加罪名并最终被吃掉的命运。虽然有不以成败论英雄之说，但成王败寇的意识却已深入人心，千年岁月的磨蚀之后，孰错孰对已经无关紧要。正可谓“是非成败转头空”，历史总归于向前发展的趋势不会改变。《诗经·大雅·皇矣》篇，记载了周文王伐密须国的经过和情形。周武王十三年，也就是公元前945年，密康公陪同周恭王巡游泾水时，有三个美丽的女子偷偷投奔密康公做了他的妻妾。一年后，周恭王得知此事，以藐视天子，违犯周礼为由，派兵攻灭了密国。在去往百里镇的路上，我们听到了这些曾经的故事。
对于我们要去的百里镇的名称我很感兴趣。因为一般来说，地名都是有着其渊源和故事的。果然，陪同的我的灵台县人民医院原院长告诉我们，百里镇是先秦阴密县所在，因为秦穆公将这里作为采邑封给了“五羖大夫”百里奚而改称百里的。
密须国以附近的密山而得名。密山又称吴山，它是东西蜿蜒数百里的千山山脉东段临达溪河的一个小山头。密须国的都邑在密城（今灵台县百里镇），雨中几乎没有游人，站在这里，我看到，古人选城池还是很有讲究，这里一面依山，三面环水，面积一百多亩，北面临河岸汉唐古城墙遗址尚存。
台地之南有一块十数亩大的高台，据杨院介绍说：相传是密须国当年的宫城遗址，至今，还有一颗唐代的古槐枝繁叶茂地生长在台地边缘。那时，密须国境内气候湿润，丘陵山区林木茂盛，河谷平地已经垦种农作物，谷子是当时主要农作物品种，人们已有了修窖储备粮食的观念。
说话间，我们已经来到了百里镇政府所在地，镇政府对面不过二百米是原百里中学所在的台地。据考证，这里就是当年密须国宫城遗址。穿过旧址仿建的商周风格的密须城门，登上气势宏伟的密须广场，一棵古槐引人注目。古槐根部虬龙盘须，苍劲雄奇，其主杆长势酷似牛头，分两只主杆生长的树身，似牛的两只犄角向前斜冲着，势如斗牛，威武壮观。据介绍这是一棵唐槐，距今天已经有 1200 多年了。
广场一侧矗立着仿制的乌黑色的“密须鼓”。据《周礼》记载：天子有九赐，一曰车马，二曰衣服，三曰乐则，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎责，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。“鼓”属于斧钺之类，是一种机制，是号令的象征。因此，“密须之鼓”便是商王朝赐予密须国，代表商王朝管理周围方国的权威象征。也正因此，周文王才拿密须开刀，灭密获鼓。一方面展示自己的战斗力，一方面试探商朝的强弱程度，以达到杀鸡儆猴的效果，另外解除其东征朝歌的后顾之忧， 也是很重要的原因。
杨院长还介绍说在密须古城的南将台，1982 年，出土了一批窖藏瓷器。1976年，在距其五十里的康家沟村，一次性出土274枚安息（安息即古波斯）铅币。自古以来，这里就是古丝绸支道上的一处中转站和歇脚点。千百年来，“无数铃声遥过碛， 应驮瓷器到安息”的诗歌在此流传不息，而在此出土的瓷器和安息铅币则是对此最好的佐证。
站在密须古城广场上，四周群山环绕，流淌了千百年的达溪河依然沿山脚流淌着。百里密城之意义，不仅仅因为历史上这里是密须国都城、周文王在此伐密，还因为其在丝绸之路上的地位重要吧。密须国国都阴密就设在今天的灵台县百里镇。公元前1057年，周文王姬昌为了巩固其反商的大后方，“以密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共”为由，伐灭了密须国。
时间的尘埃淹埋了太多的历史，而今天又有几人去了解历史，探究脚下这片土地曾经的辉煌和瑰丽呢。许是灵台这个名字的诱导吧，加之灵台悠久的历史和人文积淀。“人杰地灵” 这个词在我的脑海中不断地闪现。灵台人不断开发灵台历史文化遗产，把精神文化转化为物质力量。也因此，灵台已成为甘肃省重要资源供应、资源开发、外贸出口、旅游观光的县份之一。
暮色中离开灵台县时，我的脑中一直闪着“灵台”上的两副对联。一副是灵台亭门立柱上：“灵昭千古秀，台景万民观。” 一副是文王伐密须壁画的题幅：“伐密不在兵甲利，安邦还在人心同。”前一副赞灵台之自然秀美景色，而后一副则体现出周礼中以人为本的思想内涵。不由感慨，老祖宗们留下的遗产确实值得细细品味体会其中之深意！
离开百里，我们驱车前往位于灵台县城，登上了古灵台，又驱车奠拜了中华针灸鼻祖皇普谧，最后驱车到邵寨。当我们来到一处山脚下，陪同的杨院长停车指着达溪河边的一座山让我们看，那山像什么？远远看去，只见那座山山顶突出，被周围稍矮的几座山峰拱围着。我诧异地望着张主席，等着他的后话。“那座山叫文王画卦山，周围的山峰共有八个，在群山中蜿蜒流过的达溪河在这里成了八卦中的阴阳鱼。”经他这么一说，我们再细看确实如此。“传说，文王在降服密须国，在灵台祭天后，沿达溪河班师回朝。看到这座山酷似八卦图，就地画卦、占卜，并将八卦演化成六十四卦，形成了周易六十四卦。后人为纪念此事，将此取名为‘文王画卦山’。”
应该说，文献典籍的这些记载，可以佐证，古密须国就在灵台，数千年前，这里发生的人和事与华夏民族的发展密切相关。摘录这些文献典籍，可以让人更加直观感受
卜辞中商人惯称密须国为“须”或连称“密须”，周人称“密”或连称“密须”。
《诗经·大雅·皇矣》中有“密人不恭，敢拒大邦，侵阮徂共，王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以笃周祜，以对天下”
《诗经·笃公刘》中有“止旅乃密，芮鞫之即”
《史记·周本纪》中说：“明年，伐密须。”《左传》昭公十五年条下注释说：“密须，姞姓国也，在安定郡阴密县。”
《元和郡县志》记载灵台县：“天宝元年改为灵台县，今县理西有阴密故城，即古密须国也。”
《舆地广记》记灵台县沿革：“商时密须国之地。”
《资治通鉴外纪》有文王受命“三年伐密须”，“西伯伐邗，问太公：‘吾用兵熟可?’曰：‘密须氏疑于可，我先伐之。’管叔曰：‘其君天下之明君，伐之不义。’太公曰：‘先王伐逆不伐顺；伐险不伐易。’西伯曰：‘善’。遂侵阮徂共而伐密须。密须之人自缚其君而归西伯。”
《烈女传·仁智·密康公母》密康公之母，姓隗氏。周共王游于泾上，康公从，有三女奔之，其母曰：“必致之王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲美之物归汝，而何德以堪之？王犹不堪，况尔小丑乎！”康公不献，王灭密。君子谓密母为能识微。
诗云：“无已大康，职思其忧。”此之谓也。
颂曰：密康之母，先识盛衰，非刺康公，受粲不归，公行下众，物满则损，俾献不听，密果灭殒。
《柳宗元集·卷四十四·非国语上》非曰：康公之母诚贤耶？则宜以淫荒失度命其子，焉用惧之以数？且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰“勿受之”，则可矣。教子而媚王以女，非正也。左氏以灭密征之，无足取者。