屹立在儒学源头上两座巍峨的雪峰，孔子，绵亘雄厚，孟子，奇峻峭拔。
他们出生在一个乱世的两个时代，跳动在一首挽歌的两个音节。虽然同为儒学巨擘，被后人以“孔孟”并称，但两个人的思想和性格却不尽相同，甚至具有带着时代烙印的区别。
先看孔子，他出身官吏之家，而且祖上可追溯至殷商贵族，虽然算不上富贵之家，但教育条件终究优于一般百姓，而且颇足自豪的家世也会对他的自我期许产生积极的影响。
那么在他的期许中是把自己定位成一个什么样的人呢？
我们翻阅一下《论语》便可得出答案。
在《论语》里面，孔子的言论归纳起来大致可分为如下四类。
一是关于人类的道德，如忠孝，诚信等方面的话题，如“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”，“事君尽礼，人以为谄也”；
二是如何为政治民，如“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”；
三是教育和学习，如“温故而知新，可以为师矣”；
四就是关于礼乐制度了。
我们可以发现，孔子对于礼乐方面的事情是很谨慎和敏感的。
当季氏“八佾舞于庭”，他说“是可忍也，孰不可忍也”，可想见其愤慨，当子贡想撤去祭祀中的活羊时，他也出面劝阻了：“尔爱其羊，我爱其礼”。
可见，孔子一直竭力捍卫着“礼”的尊严，他对那个时代最深恶痛绝的就是礼崩乐坏的形势，君不君，臣不臣，大权旁落，上下错乱。从《左传》中臣弑君，手足相残等事件的记载可见一斑。
而孔子相信只要恢复了这些礼制，君君，臣臣，父父，子子，大家都克己复礼，天下就可以太平，仁就可以得到贯彻了。
因此，孔子担负着“复礼者”这个角色，游走于各诸侯国，企图推行自己的主张。
孔子对政治始终具有一种人文的情怀，以“文”的方式恢复秩序，重新分配权力，让周天子成为真正的王，一个像周武王一样端坐在礼制的顶端，受万民朝拜的王。
孔子所在的时代是春秋，幸好他没看到——估计想也没想到——周王室被秦国灭掉的一天，那是战国时代的事了，而孟子就是战国人。
说到孟子的身世，就不如孔子可以拿出来炫耀一番，好好考证了。
大家顶多也就知道“孟母三迁”的故事，作为一个要养家糊口的妇人，孟母实在睿智博闻得令人钦佩。影响孟子最深的人物，应该就是这位既严又慈的母亲了吧。
孟子学于儒家，对孔子很是景仰，但他们二人的思想却是两种风格。
“当今之世，舍我其谁”，“仁者无敌”，这些锋芒毕露，豪气冲天的话便绝不是崇尚中庸的孔子所能说出来的。
作为一个出身底层的民妇之子，孟子对普通民众怀有比孔子更深的怜悯和关注。
而且那是战国，诸侯间征伐比春秋更频繁而严峻，不再需要勤王或平乱这样的理由，为了一块土地便足够刀兵相见，无尽的流血充当了肥沃的灌溉。
如果说春秋无义战，那么战国多不义战。
没有什么能比战争给人民带来更深的苦难，孟子亲眼见证了民众的痛苦，无穷尽的征收，徭役和战死，温饱遥不可及，而统治者却荒淫无道，无视百姓死活地大兴土木，发动战争。
在那个时候，问题已不止是礼崩乐坏这样限于上层阶级的争斗和混乱，民众已经被彻底卷入整个时代的灾难。
孟子的理想就是将民众从这场灾难中拯救出来。他游说诸侯，试图减轻赋税和劳役，停止不义的战争，然而没有一次是真正成功的。
孟子同情百姓，反对统治者的暴政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，令千年后的朱元璋听到这句话后想把《孟子》一书焚尽。
孟子的态度，与圣贤相比，我觉得更像一个英雄，他是不妥协的，用“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”来勉励自己，与孔子一样为了不可达到的目的前行不止，他又是充满斗争性的，敢于激辩，抨击农学家的荒谬，讽谏君主的无道，就像一个英雄，为百姓而战，为心中的大义而战。
一孔一孟，虽然侧重不同，却互相弥补，相得益彰，以不同的风格使儒家更加博大精深。