“人生苦难重重。”
M.斯特森·派克在书的首页便下了这样的定论，我不免觉着有些紧张焦虑。诚然，我们已经成长到承认自我并非无所不能，生活绝不是一帆风顺，但当这道理清晰地呈现在我面前的时候，我还是忍不住想逃避。
不愿意正视人生苦难的后果就是堕落、麻木，毫无“章法”的活着。
“解决人生问题的关键在于自律。”
派克先生在揭露残忍的事实后，提出了解决办法。全面的自律可以解决人生的所有问题，而解决问题的过程必然是痛苦的，那么必然需要对美好结果的向往才能支撑我们走下去——心智成熟。人人都有逃避问题的倾向，而“回避问题和逃避痛苦的倾向，是人类心理疾病的根源”，那么我们必须勇敢地与自己的本性对抗，得以成长。
“所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承担痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。”
推迟满足感。
回忆起小时候，我和姐姐一起吃东西时，我总会故意放慢速度，这样我就不用因为提前吃完而看着她的食物眼馋了；在周五我总是习惯把周末的作业赶完，再好好享受玩乐。这些都是平常生活中的延迟满足，相信你也有同样的体验，在经历了短暂时间的“痛苦”之后，随之而来的是放大的满足。到之后的高中，我也保持着潜意识的推迟满足，包括好不容易等到周末去买的零食总能每天只吃一份，到某一天放假再吃惊地发现库存充足，一次吃了够；每天都加急完成作业以在睡前偷得几十分钟在被窝里看霉霉的MV......
现在回想起来，最终的满足感早已冲淡了过程的痛苦。但进入大学以后，我却越来越任性放纵：稍不顺心就用美食补偿自己；书看不进去就啪地合上，漫无目的地闲逛；囤着作业论文不写而跑去刷剧，到deadline来临时才慌得一批；再到后来放弃考研——也许是因为我前期把自己绷得太紧，在体会到松弛下来的放纵感觉之后，不可救药地沦陷了下去。
那时候身体已经在向我发出信号，我不停地做关于初高中以及复读之类的梦，还总梦到回到了家，可能那时心理已经极度脆弱，因焦虑和压力而想寻求治愈。有人问我，当时放弃考研我后悔吗，我是后悔的。但我后悔的不是“放弃考研”这件事，而是我本身的逃避行为。我没有意识到自己的问题，也没有想着去解决，选择了最简单果断的方法，而可想而知，问题越来越大。或许以当时我的状态确实没有办法坚持下去，但我没有寻求心理层面的专业帮助，浑浑噩噩度日，直至如今。
我想说，当你在进行“艰难地继续下去”还是“放弃”这一类的抉择时，要问自己是否是出于逃避的动机，还是憧憬未来并能勇敢承担最坏的结果。若是前者，我希望你能再坚持一些日子，并主动寻求他人技能或心理上的帮助；若是后者，为你开心，你已经想清楚自己想要的是什么，那就坚定地去做吧。
承担责任。
“不能及时解决自己面临的问题，这些问题就会像山一样横亘在我们心中，阻碍心灵的成长和心智的成熟。”
为了逃避责任，我们总会抱怨俗世的不公，避免承担的痛苦，期望他人为我们负责。这里派克先生提出的“逃避自由”，让我豁然开朗，让我明白在逃避的同时，我放弃了更为珍贵的东西——自由和权力。
“大多数患者力不从心的根源，在于他们总想逃避自由，不去为自己的问题、自己的生活承担责任。”
深以为然。我感到无助、孤独的时候，总是在发现没有人能真正帮助我的时候。别人的道理、鸡汤、劝慰，都无法使自己安心，我期待有位先知告诉我应该怎么选择、怎么解决问题，因为我害怕承担责任。可如果有那么一个人告诉你如何做就一定会快乐、成功，我想普遍的反应都是怀疑和犹豫吧。因此我们只有自省、自律，接纳自己，承担自己的选择，即使最终的结果不尽人意，也不乏酣畅淋漓了。
逃避之后是一系列逃避，而勇敢承担之后是持续地生长。牺牲自由得来的却是心灵成长的停滞，怎么着都不是划算的买卖。
忠于事实。
我们需要根据现实不停地修改自己的人生地图，吸收新的信息，而不应该为了避免痛苦，去捍卫陈旧的观念，甚至指责新观念混淆是非。这里派克先生提到了“移情”的概念。
“把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新的环境。”
我曾在一本书上看到一句话，大意是“人生是童年生活的缩影”。我们或多或少都受到童年生活的影响，存在惯性思维，有固执的一面，但要不断成长，就必须舍弃过时的观念，接受事实。
“我们必须忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。”
忠于事实的生活，如派克先生所说，意味着：
“要用一生的时间进行不间断地严格地自我反省”
自我反省的过程是痛苦的，但由此也能带来更大的快乐。当我们越来越了解自己，也就能更加笃定地成长成熟，从失败的经历中我们得到的不只是令人糟心的回忆，还有智慧。
“要敢于接受外界的质疑和挑战”
逃避挑战，是人性的基本特征之一，但我们的进化却从未止步。“人之为人，或许就在于我们可以改变本性，超越本性”，我们理应将接受挑战的勇气传承下去，诚实地面对自己的不足和缺陷。
“要一辈子保持诚实”
还记得高中的第一个数学老师，经历过知青下乡的他，已是白发，但精神饱满，瘦弱却不佝偻。因此面对他就像是面对一位老前辈，将他的教诲铭记于心。他说，永远不要撒谎，撒谎后随之而来的是无穷无尽的谎言。派克先生所说的“忠于事实”除了不能撒谎，还有不能掩饰、隐瞒，除却重大因素的考虑，我们应该尽力说出全部真相。
对自己，对他人，都应当以真诚和耐心，坦荡地生活。
保持平衡。
“要让心智成熟，就得在彼此冲突的需要、目标和责任之间保持微妙的平衡，这就要求我们不断自我调整。保持平衡的最高原则就是‘放弃’。”
派克先生讲到他因强烈的胜负欲而强迫女儿下棋，误了准时就寝的时间，使她大哭了起来；而放弃“永远追求取胜的欲望”后，派克先生一度感到“异常消沉和抑郁”。我们都不愿“人生的每一分每一秒，都是过去经验的一再重复”，只有放弃一定程度的自我，才能迎来新生。
相比人生尽头完全地放弃自我和生命，“兼容并包”则是一种暂时性的放弃，是我们需要学会的技能。
“既要肯定自我以保持稳定，又要放弃自我以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。”
我正在寻找这样的平衡点，时常陷入肯定自己却不确定是不是太过自大，放弃自我却怀疑是不是从众心理的怪圈中。但无论是哪一种，最终的选择都成就了我们自己， 而我们需要承受伴随而来的痛苦。
“假使人生的目标就是逃避痛苦，那你完全可以得过且过，不必寻求精神和意识的发展。但是不经痛苦和折磨，就无法实现灵魂的超越。即使达到了很高的精神境界，但那时痛苦的强烈程度，可能远远超过你的想象，让你最终无法承受。”
就像你选择做“幸福的猪”还是“痛苦的哲学家”，没有人会因为你做出的选择而责备你，精神的发展和物质充裕与否以及幸福感也没有必然联系。那么我们为何还要追求精神的发展呢？派克先生预料到了我的困惑。是的，我“对幸福的本质所知甚少”，但我选择做“痛苦的哲学家”，因为我明白我注定不会成为“幸福的猪”，于我而言，那不是真正的快乐。
当然，我们都是平凡人，并不是真正的哲学家。“痛苦的哲学家”并不比“幸福的猪”高贵，无论选择如何，只要那是你心满意足的就好。
最后，推荐大家去阅读这本书，期待你的想法。