90后上课不听讲更有用

《上老王喜马拉雅艺术赏析课的感想》

  1）

老王路子不常规，好玩。

   现在学生都假正经，学生不知道上课除了假正经还能干嘛；一本正经的就是那些擦擦和佛像了。最正经。

  老王课上面，每个学生都得说出话来。老实学生像复读机、木鸡，出洋相；皮学生变戏法玩花样，哗众取宠。除去点名和正经说教，像在耍大猴戏。

  老子说“大音希声”。可能他老也怕了听周围人说话。

  学生们普遍说不出话。自己讲话干巴巴，自觉啥叫无知、肤浅、几斤几两。

  是个反省长进的机会。不知几个学生会认识到自己差劲、然后改进自身。都以为自己牛逼，执着于“我”。都入迷障。

2）

老王给我的收获：其实干啥都该有收获，干坐着也能有大收获，这个看人去了。上老王课的最大收获就是 舒服。

  课上还能动动脑筋，说点俏皮话。漂亮姑娘也有，美哉。

  课总是要上完的，聚了总要散的。能乐乐乐呵呵呵把“课程安排”了了，是咱的福气。

  搞清楚生死问题太远了，不过老王的课让我想到世世代代的问题。咱这么天天活着图个啥？西藏那边传的信的轮回的，对比显得我命渺小短暂。活法没标准答案，所以我要不要出家呢，还是赚钱结婚生子？将来子子孙孙怎么看老祖宗——我；我要不要给后人讲讲佛法道法、宇宙星辰啥的，明白自己多轻微？

  对未来的念想也是种妄，我觉得有些妄还挺漂亮，可以借妄除妄？乱讲。

  中间想和老王探讨一下养儿问题，他老来了句“我儿子姓王”，真叫人摸不着头脑。过阵子回想，这里面嘛似乎别有深意，耐人寻味。玄妙，您儿子是应该姓王。

3）

  老王有个习惯，说到兴头上，会皱鼻子。像非洲大草原狮子豺狼闻了肉味、盯着猎物一样。眼睛转得贼活，狡猾。（以后带上照妖镜来拜访老王！）

  年年看这帮没意思的“学生”，老王会不会也变成小和尚念经、来当一天和尚撞一天钟。

  老王是有意思的老师，您觉得当这老师有几分意思？

  这年头“老师”究竟是什么意思呢。

  要我来当这老师，就叫学生进不同性别的厕所、抱着唐卡唱儿歌、给三教九流去交作业。

  钟金湿雨本来想和我换专业，差点答应她丫的。老王差点错过一个非常优秀上进的学生闺女，多个天天唱反调搞破坏、弄得班里鸡飞狗跳的二货。您真幸运！

4）

  做有功德的事情，比如收擦擦集唐卡，点开几个榆木脑袋学生。福气啊，再给幸运的老王讲点新鲜玩意：

  公元一世纪，西印度婆达拉州有一支佛信徒，被阿拉伯海沿岸匪盗掠去，卖给非洲古索马里地区酋长。因信徒中有善做佛像泥塑者，被酋长视为珍宝，强迫其生子，把技艺传给后代。也许信徒畏惧当地酷刑，也许想忍辱负重把佛法传下去，这里慢慢衍生出一个族系，称为“蚝元人”，族人由佛信徒和地方土著混血，文字上混合了梵语和古索马里波语系，并传承了一套神像模塑技艺，有特异与原地区塑像造型、纹饰风格。此族系最初数代被地方酋长控制，用于贸易、祭祀和进贡。后慢慢兴旺、强盛，推翻地方酋长秩序，建立了波苦扎城邦，宣告其宗族神融合海洋尽头天神的信仰。至公元三世纪中，吞并南部诸城，占据四分之三半岛，有小王国之势。王族中常设“司礼”，专门掌管神像制作、模塑技艺的整理和传承；神像虽有东非洲人种特征和古索马里塑像形制特点，但仍可见古印度造神像痕迹。经两代东非考古学者考证，“蚝元人”神像影响远至古努比亚和古南埃及城邦。这类“非洲佛像”一般称为“冒里”，而蚝元人小王国被称为“经灌王朝”。在公元三世纪末，经灌王四世被暗杀于出征戈西城邦的路途中，王国内乱，后被西部原住民屠掠。公元四世纪初，诸城没落。今人从索马里南部几个古城遗迹和少量“冒里”中了解这个短暂的文明，第二季度以来，“冒里”在拍卖场、黑市里一片火热，但仿制品极多。

5）

   老王若想收藏这个“冒里”，可以到学生张杨利手里进货，亲情价。还负责教您分辨真品赝品。

正儿八经