四、郑君以前，今古诸书各自为家，不相杂乱表

题解：在郑玄以前，今文经学和古文经学的各家学说，严格遵守师法，不相混淆。

尚书欧阳、夏侯说；
三家诗故传；
韩诗薛、侯说；
春秋严、彭、尹、刘说；
公羊何氏解诂；
孝经后、张、长孙说；
论语张、包说；

以上这些都是今文经学学者所著的书，除公羊何氏解诂以外，都能在马国翰的《玉函山房辑佚书》中找到辑本。这些学说都本于《礼记 王制》篇，没有混入古文经学的学说。不像东晋范宁在为今文经学的春秋谷梁传作注时，用古文经学周礼中的学说攻击今文学春秋谷梁传。
由此可知，东汉以前，今文经学自成一派，与古文经学相区别，在解释经义方面，不强求今古相同。将古文经学混入今文经学的做法，都是郑玄以后的事情，郑玄之前是没有的。

尚书贾、马注；
毛诗故训传；
周礼二郑、杜、贾、马注；
礼记马、卢注；
左传刘、郑、贾、马、服、颍、许注；
论语马氏训说；
国语贾注；
《说文解字》；

以上这些都是古文经学学者所著的书，除《说文解字》以外，都能在马国翰的《玉函山房辑佚书》中找到辑本。这些学说都本于各种古文经学的书籍，不用当时博士的学说。
不像郑玄注古文经学的周礼和毛诗时，采用今文经学的礼学。
由此可知，秦汉以来，古文经学自成一派，不与朝廷官方的今文经学相混杂，这是详细考察古文经学书籍，并与历史互相印证所得的结论，不会因为一人之言，而改变秦汉以来经学传承的严格师法制度。