向左向右不纠结

      明一法师讲《博山和尚如何做功夫》系列

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        你说什么样才是到家？你看那个我们上一次在这个地方讲的时候。那个讲赵州和尚的公案，赵州和尚平常心是道。如何是道？平常心。还可趣向也无？拟向极乖。不拟向怎知是道？所以，南泉普愿说，道不属知和不知。是不是？知是什么？知是妄觉。二货。不知是什么？蠢货，是傻子。不知是无记。知是妄觉，不知是无记。所以，道是什么地方？不是在落地的地方，是过程中。跟我们走的道一样。我们走道，我们到家了，就离开了什么？离开道了。是不是这样？我们觉得到家了，是不是就离开道了？可不就是嘛！没出发不在道上，到家了呢？不在道上。所以，道在什么地方？就是过程中。

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        这也是，“只问耕耘不问收获”无为法。纠结就死了。所以，向左走，走向火葬场；向右走，还是走向火葬场；不走就在那里纠结死定了。【居士说：那我就快走到了，回来。】怎么方便怎么走。因为走的最终都是火葬场。是不是这样？所以，怎么方便怎么走，痛痛快快的走。不要纠结，纠结死定了。而且，走的过程中就使得我们本事见长，能力增强。万般带不走，本事带走了，能力带走了。所以，这个疑这个东西很难讲。然后，他这个做功夫呢？我们有了这个疑惑之后。你说一上来是不是要你能咔得住才对？等你能咔住了，你再天天喊能咔得住。我是不是要抽你了？小偷的绳子就要什么？放一点。是不是这样？放一点功夫还能做得好的时候，小偷的绳子又要放一点，放到什么？完全让你自由了，你依然在那个地方行无为法。依然在那个道上，做功夫的过程就是这样。

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        也就是说念佛是谁咔，一疑疑住。然后，在不明白处做功夫。一开始做功夫这个不明白处是不是很小？基本上是咔死的，等到你功夫越来越强呢，这个不明白是不是可以越来越放大。乃至于最后，呃，是不是手指头在念啊？呃，是不是舌头在念啊？因为这时候你再去是不是手指头？是不是舌头？你不会有贪嗔痴了，是不是这样？对！所以，最难最难解释就在这个地方，能理解了吧。

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