肯恩练习手册行旅第四十六课

上主是我得以宽恕的爱

请注意，本课是《练习手册》首次正式进入宽恕的议题。

（1:1-3）上主不用宽恕，因为祂从不定人的罪。必须先定人的罪，才有宽恕的必要。这个世界迫切需要宽恕，只因这是个充满幻相的世界。

我们会在后文发现，耶稣好像特别「偏爱」第一句，在「复习一」又逐字重述了一遍。宽恕在天堂可说是英雄无用武之地，只有在梦境中才有其大用。人间的大梦始于定罪之念，这个罪一旦在宽恕（即爱在人间的倒影）中化解了，梦境便告终了。由于「必须先定人的罪，才有宽恕的必要」，为此，宽恕必属幻相，它所修正的是不曾发生过的事。上主从不曾也不可能认可幻相，因此自然也不可能去修正它，故说天堂里没有宽恕的必要。

（1:4-5）因此，宽恕的人就等于将自己由幻觉中释放出来；凡是不肯宽恕的人，等于自愿囚禁于幻境之中。只有你能定自己的罪，所以也只有你能宽恕自己。

耶稣不能说得再清楚了，宽恕和我们心目中的外人毫无关系，它只是借由我们已经弄假成真的人际关系作为舞台罢了。然而这儿有个前提，我们必须先认清自己所要宽恕的对象，其实只是我们把内在不想要的罪咎投射出去的倒影，因我们不想为那些烦心的处境负责。等我们讨论到后面，便会看到第196到198这三课的标题已经清楚道出了宽恕的要旨：

我只可能把自己钉在十字架上

我所挣回的只是自己的感恩

只有我定的罪伤害得了我自己

（2:1）虽然上主不用宽恕，祂的圣爱却是宽恕的基础。

这句话再次提醒我们，只有宽恕才是真的，因它属于正念思维；而这个正念所反映的，即是我们由基督天心之圣爱发出的真实念头。

（2:2-3）恐惧会定人之罪，爱则予以宽恕。宽恕便如此消弭了恐惧的苦果，心灵才能再度觉于上主。

唯有正念或宽恕化解得了妄念中的恐惧和怨恨。正念一旦化解妄念，两者同时消失，我们便能再度觉于上主。容我再提醒一次，《奇迹课程》所传授的不是真理实相之境，它要教导我们的是：解除阻挡在真理之前的虚幻障碍。上主的记忆必须透过这一穿越过程才可能重现于昏睡的心灵，我们也才可能由充满罪咎惧的小我噩梦中苏醒。

（2:4-5）为此，宽恕成了名副其实的救恩。它是消除幻相之道。

由此可见，救恩在《奇迹课程》中别有新意。它并非上主为罪孽深重的我们订了一套救恩计划，而是圣灵针对我们自认为罪孽深重所提出的一个修正（即宽恕）。换言之，从分裂的幻相到救赎的真相，只需要改变自己的心念，如此而已。

（3）今天至少需要正式练习三次，每次整整五分钟，「短式」练习则多多益善。「长式」练习照旧先复诵一下今天的观念。闭起你的眼睛练习，花一两分钟的时间往内心搜索一下自己尚未宽恕的人。不用追究自己尚未宽恕他们到「什么程度」。反正你不是全面宽恕他们，就是根本没有宽恕。

这儿所说的是梦境中那个不是全有就是全无之原则，这也是先前提过的「第一层次」之观点。说穿了，我们心知肚明自己的宽恕并非全面性的，常是这儿宽恕一点，那儿宽恕一点，可以宽恕这人，另一个人就不行。本段课文即是在说，这样的宽恕表示我们还没有真正操练到位。宽恕必须是全面的，否则就不是真宽恕。不是全有就是全无这个原则，在《正文》第二十二章也有类似的说法：「你不是完全相信本课程所言，就是完全不信。」（T-22.II.7:4）

（4）只要练习得当，你应该不难找出几位自己尚未宽恕的人。最保险的方法是，凡是你不喜欢的人都是最佳的练习对象。一一指出他们的名字，并说：

上主是爱，在爱内我宽恕你，（人名）。

如上所引，耶稣开始给我们一连串的练习，第一个练习就请我们找出自己还不想宽恕的人。请看看，耶稣如此确定，找出这些「特殊的恨」的对象，对我们而言是多么轻而易举。到了后面，他会继续引导我们扩大范围，把那些我们自以为很爱的人也包括进来。《正文》早已教导我们这个极其重要的观念：特殊的爱和特殊的恨根本是同一回事，它们的基本内涵都是分裂，只是呈现的形式不同而已。正因如此，我们需要宽恕每一个人，因为不论是敌是友，任何人在我们心目中都属于身外之人。

（5:1）今天练习的第一部分，目的就是给你一个宽恕自己的机会。

这部课程的主旨，一言以蔽之，即是「宽恕自己」。即使我认为自己宽恕了身外某个人，我其实是在宽恕自己。当然，众所周知，这是《奇迹课程》的核心观念，它揭发了整个投射的内幕：我企图把自己心内无法忍受的罪咎投射到别人身上。罪咎一旦投射出去，我们便再也意识不到它其实始终存在自己心内这个事实，于是，当初投射的所有动机及目的便被掩埋在双重遗忘之下了。（W-136.5:2）双重遗忘指的便是相信自己（心灵）有罪而且别人（形体）也有罪。唯有看清了自己对他人的不宽恕，才能渐渐认出我们对自己的不宽恕。我们必须越过这一障碍，才能完成救赎，它会将我们带回自己不曾离弃的圣爱那里。

接下来的部分，耶稣给我们好几种操练本日功课的建议用语。顺便提醒一下，切勿将它们当作新时代的「肯定语」操练。我的意思是，切莫用这些正面说法来遮掩小我思想体系的负面感觉和怨恨，而应明白这些句子只是正念的象征，具有修正的作用，目的是要我们把小我妄念带到正念的象征之中接受修正：

（5:2-6:7）当你把这观念套用在你想起来的所有人身上以后，便向自己说：

上主是爱，在爱内我宽恕了自己。

然后把剩余的时间，多练一些相关的观念，如：

上主是爱，我以上主之爱来爱自己。

上主是爱，我蒙受祂圣爱的祝福。

练习的形式可以自行变化，但切勿偏离主题。例如，你可以说：

我不可能是有罪的，因为我是上主之子。

我已经被宽恕了。

在上主所爱的心灵内，恐惧没有立足之地。

没有攻击的必要，因为爱已经宽恕了我。

不论哪一种形式，最后都该再复诵一遍今天的基本观念作为结束。

我们一旦把握了操练的诀窍，必然会对小我的分裂及特殊性之念愈来愈敏锐，随之便能够愈来愈快地将它们带到一体圣子的爱里头，于是，我们心中的罪咎、恐惧以及攻击之念就这样化解掉了。接着是本课的最后一段，耶稣再度耳提面命，他要我们在起心动念想要选择小我而放弃圣灵的那一刻，切切记记套用今天的主旨以及上述种种例句：

（7）「短式」练习中，你可以随兴地复诵今天的基本观念或是与此观念相关的词句。只是当状况发生时，务必具体套用上去。在这一天中，只要你意识到自己对任何人（不论他在不在眼前）心生反感时，就应及时发挥其用。默默地向那人说：

上主是爱，在爱内我宽恕你。

我们又看到耶稣提醒我们对内心的任何负面反应提高警觉，不问大小轻重，都要把这些反应套入今天所建议的练习当中。唯有如此，他的光明才能够驱散我们企图隐藏的黑暗。这一过程需要极大的毅力和儆醒，但也唯有如此，我们才算真正操练神圣一刻。（T-15.IV）结束之前，我想说个广为流传的笑话。有一位迷路的纽约客向人问路：「怎样才能去到卡耐基音乐厅（美国最负盛名的音乐殿堂）？」得到的答复是：「练习！练习！再练习！」