人不知而不愠，不亦君子乎？- 《论语》
上周，读书俱乐部的嘉宾Cindy分享了一本目前尚未在国内出版的外文书籍《MORALITY》, 我们暂且翻译成《道德》吧。
这已经不是第一位运用中国思想阐述观点的西方作者了，事实上，西方有非常多的学者，比如《蓝色经济对我的启示》提到的作者冈特·鲍利，甚至商业领域，比如查理·芒格等等，都是中国儒家思想的信奉者。
那天分享过程中，有位书友发问：“In China, where do you turn to for moral guidance? Is there a place for the classic teachings of Confucius and Zhuangzi? ”（在中国，哪里可以找到道德规范？是不是可以在传统的孔子，庄子思想传授中找到呢？）
鉴于此，这周我们开始整理《论语》。
《大学（上集）》提到过，近期L小姐每天在读书俱乐部诵读的是《论语》、《黄帝内经》，目前《论语》已经读完二分之一，两周前的书单也推荐了这本书。
——前言——
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
——学而篇——
1.1，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习中时时加以温习，不是很愉悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人虽不了解我，但我不怨恨，这不正是君子吗？”
1.2，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
【译文】有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯在上位的人，这种人是很少的；不喜欢犯上却喜欢作乱，这种人是不会有的。君子行事致力于根本，确立了根本，道也就产生了。孝悌就是仁道的根本吧！”
1.3，子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【译文】孔子说：“花言巧语，容色伪善，这样的人很少有仁德。”
1.4，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【译文】曾子说：“我每天数次自我反省：为别人办事是否尽心尽力了？与朋友交往是否真诚守信了？对老师传授的学业是否认真复习了？”
1.5，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【译文】孔子说：“治理一个具有千辆兵车的国家，要严肃治事并有诚信，要节约财用并爱护百姓，要根据农时来使用民力。”
1.6，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
【译文】孔子说：“一个年轻人，在家要孝顺父母，出门要敬顺兄长，谨慎而有信用，泛爱众人而亲近仁者。能做到这些尚有余力，那就去学习文章典籍。”
1.7，子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“尊崇贤者而改变喜好女色之心，侍奉父母能尽心竭力，事奉君上能不惜性命，与朋友交往中说话有诚信。这样的人即使没有经过学习，我也一定说他学习过了。”
1.8，子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
【译文】孔子说：“君子如果不庄重就不会有威严，他即使学习了也不会牢固。为人要以忠信为主。不要与不同于自己的人交友。有了过失，就不要害怕改正。”
1.9，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文】曾子说：“能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能使百姓的德性趋归敦厚。”
1.10，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
【译文】子禽向子贡问道：“夫子每到一个国家，必定获知这个国家的政事。是他自己求得的呢？还是被人主动提供予他的？” 子贡说：“夫子是以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的德行而得知国家政事的。夫子求得政事的方式，应是不同于别人求取的方式吧？”
1.11，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；他能三年不改变父亲生前的行事之道，可说是尽孝了。”
1.12，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】有子说：“礼的运用，以和谐为可贵。过去圣明君王的政治之道，美好的地方就在这里，无论小事大事都这样来实行。但是，如果行不通的时候，只是为了和谐而求和谐，而不用礼加以节制，那也是不可行的。”
1.13，有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】有子说：“所定的信约必须合于道义，这才是能够履行的。态度恭敬应合于礼，这才能远离耻辱。所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。”
1.14，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安适，行事勤敏而言语谨慎，能到有道的人那里辨正是非，这可说是好学的了。”
1.15，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫困却不对人阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，这怎么样？” 孔子说：“这样也可以了。但还不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。”
子贡说：“《诗经》中说，‘如切如磋，如琢如磨。’ 大概就是说明这个道理吧？” 孔子说：“赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，因为告诉你这一层意思，你能进一步领会到那一层意思了。”
1.6，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”
-THE END-
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