玩人丧德，玩物丧志

什么是知识？

知识是对这个世界所有事实的认知。世界是无限的，知识也是无限的，而人生却是有限的。

庄子说：

“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”

世界是无限的，我们的生命是有限的，用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废了。

当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。假如你的主要精力不在此，有些知识碎片，对你一点用处都没有。

有不少人用琐碎的知识，把自己的人生切割成碎片

德国哲学家尼采在《我为什么这么聪明》说：

我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。

      很多人对有些自以为是所知道的碎片化的知识沾沾自喜，觉得自己很厉害，其实它在侮辱我们的智商，并很有可能误导我们生命的流向。

      有些无用的知识，比如网络上铺天盖地的明星生活，各种潮流，服饰，各色书籍，如果你把精力花在这些地方，以为获得了知识，在饭桌上能与人聊天，其实一点用处都没有，只能让人觉得像个百搭而没有自己独特的见解毫无个性可言。

    我们的生命不可能占有无限的知识，而无聊的知识让你的人生变得无聊，琐碎的知识会让人格变得琐碎，甚至猥琐。

      孔子的学生子夏说：“虽小道，必有可观者焉”，致远恐泥，是以君子不为也”。

有个说明玩人丧德，玩物丧志的历史典故出自《尚书·旅獒》：

武王灭商以后，为了确立周朝的统治，一面把占领的土地分封给有功的大臣和诸侯，一面派出许多使者到边远的地区去，宣扬自己的文德与武功，号召远方各国都来臣服周朝。许多远方的国家和部族，慑于武王的威名，都先后派人来到镐京(周都，在今陕西西安市西)，向周朝称臣纳贡。

有一天，西方极远之地的旅国来了一位使者，献给武王一只大狗。这只大狗叫獒，身体足有四尺多高，竖起尖尖的耳朵，两眼忽闪忽闪地显得很机灵，使者牵着它上殿，它像懂事似的匍伏在武王面前，俯首行礼，武王看了，不禁面露喜色，命人收下这个稀有的贡品，重赏了使者。

太保召公奭看在眼里，写了一篇《旅獒》进呈给武王说：轻易侮弄别人，会损害自己的德行；沉迷于供人玩弄的事物，会丧失进取的志向。创业艰难，不要让它毁于一旦！

武王读了《旅獒》，想到商朝灭亡的教训，觉得召公奭的话很对。于是更加励精图治。以后的成王、康王也都效法武王，兢兢业业，不敢荒失，周朝的统治得到了巩固和发展。

古人对玩物丧志更有诗云：

曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。

荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？

而“玩物丧志”指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

如同子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着在这些小技艺上，恐怕对人生远大的事业有妨碍，所以君子从不执着在这些小技艺上。

如果你老是把认知集中在表面的各种信息上，你的一生不会有什么成就。你用琐碎的知识把人生变成了碎片，更是君子不为。

荀子曾鉴别有些知识是无聊的、无用的、无趣的。

他说：不知，无害为君子；知之，无损为小人。

你知道了有些知识，并不能够因此成为君子，你不知道这个知识也不会因此成为小人。有的知识对你的人生，一分都没加，又何必耗费精力和时间呢？

歌德说：在今天和明天之间，有一段很长的时间;趁你还有精神的时候，学习迅速办事。