第9集:武王克商
【画面】情景再现，牧野古战场，《尚书》中的《牧誓》文字片段（影印）
公元前1046年二月甲子日凌晨时分，一队约五万人的大军经过又一个晚上的急行军，在这里停下了脚步。前方70里外的地方，就是商朝的都城朝歌。现在，他们已无法继续前进，因为，挡在他们前面的，是商王纣几十万黑云般的军队。两军剑拔弩张，大战一触即发。
曦微的晨光，照见战车上站着一位身材魁梧的披甲武将，武将左手举起一把明晃晃的大钺，右手举着一面在晨风里猎猎作响的白色旄旗。一场庄严的战前誓师大会随即开始。武将高声历数商王纣犯下的滔天大罪，他告诉将士们，替上帝惩罚纣的时候到了，你们要像猛兽那样攻击敌人，努力作战。武将的演讲极富鼓动性，他的讲话被响彻云宵的喊声一次次打断。
一场被某些历史学家描述为“流血漂杵”的惨烈大战即将打响。
【画面】周原遗址：歧山凤雏和扶风召陈大型建筑群基址，凤雏甲骨，周原青铜器
这是位于陕西关中平原西部的周原，它北倚巍峨的岐山，南临滚滚东流的渭河，西侧是汧河，东侧有漆水河，丰沛的水源滋育了伟大的中华文明。时至今日，周族的起源仍然无法得到确定。但可以确定的是，这里，正是周人亮相中国历史大舞台并创造辉煌文明的起点站。
正是迁到周原之后，周人正式打起了商的主意。这就是周代诗歌总集《诗经》中的《閟宫》所写：“后稷之孙，实维大王；居歧之阳，实始翦商。”后稷就是周族人的祖先；这里的大王，即古公亶父。意思是，自从古公亶父带领周部落迁到歧以后，才开始翦除商的事业。
【画面】古公亶父像，周人由豳（今陕西旬邑县）迁周原地图
《诗经》中的另一首诗《绵》，则具体记载了周族人，在他们的部落首领古公亶父的带领下迁居周原的故事：“古公亶父，来朝走马；率西水浒，至于岐下。”大约在商朝武乙时期，原本定居豳地的周人不堪戎狄的侵扰，他们渡过漆水河，翻越梁山，来到岐山脚下的周原。
古公亶父带领周族人在这里开辟土地，建造城郭宫室，建立官制，周族变得日渐强大。
【画面】凤雏村西周建筑遗址，陕西历史博物馆，周原甲骨，周文王像
在周原这片土地上，几代周人韬光养晦，他们殚精竭虑地谋划着周族未来的宏图大志。
据史书记载，古公亶父有三个儿子，他有意传位于小儿子季历。因为他经过观察，认定季历的儿子昌将是周人兴起的关键人物。这样，大儿子太伯和二儿子虞仲，便假托为父亲采药之名，跑到了南岳衡山，接着又跑到远离周原的荆蛮。在那里，他们断发文身，改从少数民族的习俗，当地人便拥戴太伯为首领，在吴地修建了城郭，建立了国家，成为吴国的始祖。
古公亶父死后，季历继位，不久被商王杀死，他的儿子姬昌继位，这就是后世为众多儒家经师和封建帝王推崇的周文王。到了周文王的手里，周族蒸蒸日上，综合实力突飞猛进。
【画面】周文王征伐附庸国示意图
周族日渐强大，商王纣不敢小视，便封周文王为西伯，使之成为商西的霸主，并委以征伐大权。这正合文王之意。于是，周文王大手一挥，宝剑所指，商的若干个附庸国立即灰飞烟灭：他先是兵进西北，相继征服北方的犬戎、密须、阮、共等方国；接着渡过黄河，向东发展，以至威胁到了商的都城殷。之后，周又正面进攻邗国，直接威胁商所在的别都朝歌。还不满足，随后又剪除商的左翼，攻取商朝西南方面的战略重镇崇，为周军东进打开了通道。
如此，南、北、西三面都是周的势力范围，周已处于“三分天下有其二”的有利局势。
【画面】周文王画像，情景再现
周文王时刻不忘商的杀父之仇。他韬光养晦，表面上臣服于商，暗中却一直在积蓄力量，加紧灭商的准备。在周原，周文王敬老慈少，为政以德，礼贤下士，赢得了许多诸侯的支持。
据《史记·周本纪》记载，虞、芮两国的国君因国土问题发生争执，找周文王仲裁。进入周境后，发现周人相互谦让，种地的人相互谦让田界，走路的人互相让路。两位国君目睹这一切，非常羞愧，感叹说：我们所争的，正是周人所耻的，为什么要自取其辱呢？于是各自回国，相互谦让原先争执不下的土地。这件事传出去后，许多诸侯更加折服于文王的德治。
【画面】占卜场面，宝鸡市蟠溪河畔钓鱼台风景区，门神姜太公图案
与殷人一样，周人也信命，凡事行动之前都要占卜。一天，文王出门打猎，临行前照例要来一番占卜问卦，向鬼神询问此次的吉凶祸福，收获如何。结果，此卦与往常不同，预告他此次出猎将得到一个辅佐成就他的霸业。文王将信将疑，来到渭水南岸，看见一个白发老者坐在河边心不在焉地钓鱼。文王见他只下鱼钩，不上钓饵，觉得十分奇怪，就与老人搭话。不想两人一谈，十分投机，有相见恨晚之感。一番言谈之后，文王认定这位老者能力非凡，见识过人，便把这位钓鱼老人请上自己的车子，一起回到了京城，让他成为管理军队的太师。
这位渭水钓鱼的老者，就是中国历史上大名鼎鼎的吕尚，民间一般叫他姜太公或姜子牙。
【画面】沣河西岸丰、镐西周都城大型宫殿基址及相关青铜器
周文王得到吕尚，可谓如虎添翼，此后，内政外交，东征西伐，周朝的力量得以大增。
一切条件成熟之后，周文王又做了一件大胆而又冒险的事，就是将都城从歧下迁走，在沣水、渭水之间建立城邑即丰邑（今陕西长安西南沣水西岸）。自歧下东迁居之，周文王东进的意图已再明白不过。这样，周族基本完成了攻商决战的准备，伐纣灭商只是个时机问题。
然而，越是这样，周文王越是谨慎。他的威望大增，许多诸侯都来向他示好，但他十分低调，便越发对纣表示恭敬，给纣进贡的财宝也越来越多。这就让纣放松了对他的警惕。
商迁都丰的第二年，文王姬昌病逝，他的儿子姬发继位，这就是武王。吕尚继续辅佐。
【采访】在文王任上虽然没有消灭商朝，但他为下一代灭商准备了条件，扫清了道路。没有文王受命九年来的准备，就不会有后来武王的成功。而周文王以德兴邦、以德治天下的丰功伟绩，受到后人的推崇。后世将文王列入圣人的行列，成为历代帝王政治风范的典型。
【画面】丰（今陕西西安西南沣水西岸），镐（今陕西西安西南沣水东岸）
周武王即位，他以其父文王为榜样，承继前辈们开创的事业，遵循既定的战略方针，并进一步落实。他继续让吕尚任太师，另有周公旦、召公、毕公等贤人辅佐。这样，人才荟萃，各谋其位，周的政治如日中天，归附诸侯越来越多，力量愈加壮大，对比之下，商更加孤立。
为更有利于进攻商都朝歌，消灭商朝，武王决定再次迁都，将周的都城由丰迁至镐。
当文王和武王父子俩在夙兴夜寐地准备着这一切的时候，此时的商王纣在干什么呢？
【画面】东夷地图，商王纣画像
实事求是地说，商王纣并非只是残暴。即位之初，他也曾励精图治，有过一番作为。其对东夷的长期征伐，虽有掠夺性一面，但客观上加速了中原先进文明对江淮地区的传播，促进了民族融合。反过来促进了商王朝的农业、牧业和手工业的发展。但与此同时，纣开始自我膨胀，变得刚愎自用，荒淫残暴。加以后世的笔墨描画，商王纣几乎变成了千古第一暴君。
【画面】歌舞宴饮场面再现，鹿台三维立体效果图
纣好酒贪杯，常彻夜喝酒寻乐。他在宫廷里举行各种大型宴会，表演各种音乐，舞蹈，游戏。他让人挖了许多大池子，然后用酒灌满池子，供数千人狂饮不止。他还让人把熟肉悬挂起来，看上去像树林一样，人们可以随便伸手摘取食用。这就是典故“酒池肉林”的来源。
纣身体强壮，沉迷女色。他尤其对美女妲己宠爱至极，对她言听计从，百依百顺。妲己喜欢听音乐，他就命令乐师制作新的俗乐“淫声”。还从各地搜罗的奇珍异宝填满了宫室。
随着欲望的不断膨胀，纣觉得首都殷邑已经无法满足他的享乐要求，就把首都往南扩大至朝歌，向北扩大到邯郸、沙丘，在这片广大地区修建离宫别馆，苑囿台榭，并捕捉大量的野兽飞鸟放在里面。最让人民切齿痛骂的，无疑是纣建造的三里见方、高逾百丈的鹿台。
【采访】据历史记载，建造这座奢华壮丽的鹿台整整用了七年时间。在建造鹿台的过程中，工匠民伕死伤无数，百姓怨声载道。而建筑落成后，纣把从各地搜刮而来的金银珠宝全部集中在这里，与妲己及美女们宴饮狂欢长达七日七夜，据说以致全都忘掉了日月时辰。但真是乐极生悲，令纣万万没有想到的是，他的享乐之地鹿台最终变成了自己的葬身之地。
【画面】地平线上升起的太阳，情景再现
商王纣仗着自己的统治为天命所赐，肆无忌惮，荒淫无道。臣下若有人不听命于他，百姓中有人说他坏话，他就用酷刑伺候。有一天，纣看见蚂蚁爬到一块热铜片上，一会儿就烫死了，立即来了灵感，命人铸了铜柱，架火烧烤，命令违背自己旨意的人光脚在通红的铜柱上行走。犯人走不了一两步，就掉下去被活活烧死。这种残酷的刑法就是臭名昭著的“炮烙”。
商王纣远贤臣，亲小人。商容为民请命，百姓爱戴他，但纣嫌他与自己不是一条心，便废了他。费仲善于阿谀奉承，吹牛拍马，纣便重用他。恶来喜欢进谗言，纣也重用他。但这样一来，各诸侯都害怕纣了，从而疏远了王朝，这就更加削弱了商王朝的统治力量。
整个商都一片混乱。神祗无人敬祭，宗庙无人管理，大臣偷奸耍滑。犯法者得不到惩罚。
任何一个朝代一旦到了这个份上，这个王朝离结束也就不远了。死神在向商王纣招手。
【画面】黄河渡口，情景再现
代表死神向纣招手的就是周武王。商与周，一个在一天天烂下去，一个在一天天好起来。
武王为了检验自己的号召力，试探各诸侯国的态度和商王纣的反应，他决定举行一次大规模的军事演习。这就是历史上著名的“孟津观兵”。
在黄河渡口，武王看见舟楫整齐，士气高昂，十分高兴。船行至河中央，一条银白色大鱼忽然跳进船中，武王说，殷人崇尚白色，看来这是他们灭亡的象征。俯身抓起那条鱼祭天。
大军渡过上岸，忽然一颗红色的流星划破长空，从天而降，落在武王住的房子上，不停地转动，最后变成一只赤红色的乌鸦，不断地鸣叫。这在当时被认识是吉兆，于是士气大振。
【画面】孟津观兵遗址
周军长驱直入，直指孟津。恨透了商王纣的各国诸侯，一听说武王出兵，以为灭商的时机到了，纷纷前往助战，竟然一下子聚集了八百诸侯。但是，武王发现几个大的诸侯没有前来，以此知道还有一些诸侯对商王心存幻想，于是毅然收兵回师，继续积蓄力量，等待时机。
【画面】纣平东夷作战示意图
并吞诸侯，拉帮结伙，搞军事演习，周武王所做的这一切，难道商王纣真的毫不在意吗？
对于武王的野心，商并非毫无觉察，但长期的东夷之乱使周得以顺利发展。东夷之祸一直是商的心头大患。纣继位之后，举全国兵力进攻东夷。这场漫长的苦战，经数十年方决出胜负。纣笑到了最后，但此时的商王朝，所有精华已消耗殆尽，帝国已变成一个空架子。
某种程度上可以这么说，正是由于东夷之乱对商的力量的全盘牵制，造成了帝国在西线兵力的极大空虚，所谓顾此失彼，纣甚至只能眼睁睁看着周在西部的征伐中不断壮大实力。
【画面】占卜场景，情景再现
经过几代人的努力，周族人的兴国大计终于可以实施。又过了两年，武王决定出兵伐商。
如此重要的军事行动，相信天命的周武王自然要命人占卜。结果，兆象说这次伐商并不吉利。武王正在犹豫，凑巧，此时天上乌云密布，狂风夹着暴雨，横扫着人间的一切。这更加重了武王的疑虑。武王再一次想起了天命。商是上帝委命的，我现在要伐商，天命可违吗？
关键时刻吕尚站了出来，他说，纣此时已不堪一击，机不可失，请务必按原定计划出兵。
吕尚鲜明的态度，促成了武王最后出兵的决心。
【采访清华大学彭林教授】关于武王伐纣的时间，说法多达44种，从公元前1130年到公元前1018年不等。1996年，夏商周断代工程启动，由历史学、考古学、古文字学、文献学、历史地理学、天文学、科技测年领域学联合攻关。四位首席科学家分别是历史文献学家李学勤、考古学家李伯谦、碳14专家仇士华、天文学家席泽宗。断代工程最后选定的最优解是公元前1046年。
【画面】武王伐纣进军路线图
公元前1046年一月，武王率领一支由战车三百辆、精锐武士三千人和（甲士）步兵四万五千人组成的伐商军队从镐京出发。经过25天的行军，部队到达两年前诸侯会盟的孟津渡口，与前来助战的各路诸侯友军会师。与上次不同的是，这次前来会盟的诸侯方国更多了，伐商力量因而更加强大。不少方国的国君亲自带兵前来，总兵力达到五万人左右。
【画面】情景再现，谭其骧主编《中国历史地图集》
不料，出兵伐纣的路上又遇到一系列自然灾害：到了怀地河水泛滥，到了共头山体崩摧，经过邢地的时候，令人晦气的事又发生了：一阵狂风暴雨，大风把旗杆断为三截，接着，又连下三天三夜的瓢泼大雨。武王于是更加犹疑，问吕尚是不是老天显灵，警告我们天命难违，不可伐商。吕尚说，旗杆折为三截，是老天提示我们应兵分三路，连下三天大雨，是老天特意为我们洗去兵器上的征尘，杀敌的时候更为锋利。武王得到吕尚安慰，命令大军继续前进。
【采访陕西师范大学历史学院王晖教授】不吉利的自然现象也好，周武王的犹疑也好，其实是周人对这次征伐不自信的表现，因为包括周武王在内的绝大多数周人，内心深处的观念都没有变，即认为商是上帝让其统治天下。也就是说，周人伐纣可能是与“天命”作对。仔细想想也不是没有道理，一个统治天下已经长达六百年的王朝，老百姓认为这个天下理所当然是它的。现在有人起来推翻它，取而代之，仅仅从改变人们的观念来说，这又谈何容易？
【画面】情景再现
面对江河日下的形势，纣却盲目乐观，因为“天命”支撑着他。这时的老天爷确实还没有完全弃他而去。他早知周师进犯京师的消息，却没能引起足够的重视，甚至当周武王率军攻下最为重要的与国黎的时候，他还满不在乎地安慰前来报信的人说不要慌，他有天命保佑。
恰在这时，征伐东夷取得全面胜利的消息传回京城，这让纣得意忘形，朝歌城里一片欢腾。加上时值腊尽，京城张灯结彩祝捷盛典。因此，如何对付周师的事，根本没有排上议事日程。庆祝征伐东夷的盛筵持续多日。直到周师兵临牧野城外，才惊散了商纣君臣的欢宴。
【画面】牧野之战要图
公元前1046年二月甲子日，武王率领的五万灭商大军陈兵牧野，与商军摆开了决战的阵势。而此时，商王纣的主力还在征伐东夷凯旋的路上，一时半会无法赶回救主。面对此种危境，纣面临三种选择：一是坚守朝歌城，把周军拖得疲惫不堪，等待主力援军回来，内外夹攻，打败周军；二是放弃朝歌城逃跑，前往东方与自己的主力军会合，然后杀一个回马枪；三是趁周军立足未稳，立即在牧野城外与之进行战略一场决战，一举击溃远途来犯之敌。
商王纣思来想去，权衡再三，他担心战争时间的拖延会导致自己政权的变乱。这样，暴烈武勇的纣，在历史关键时刻做出了一个错误的决定，他选择了第三种方案：与周军决战。
决定一出，意味着商政权倚靠了六百年的老天爷，把纣和他的王朝给无情地抛弃了。
主力部队不在身边，商王纣却敢于下决心与周军决战，他的底气到底在哪里？他手中有什么牌可以打出去？他的牌，就是朝歌城内几十万奴隶和战俘。历史证明，这是一张烂牌。
于是，纣迅速武装这些乌合之众，自己亲率少量禁卫部队押送督阵，开赴牧野战场。
【画面】河南新乡牧野古战场遗址，情景再现
牧野，今河南省新乡市和淇县之间的一片开阔的原野。这片土地横卧在黄河之滨的豫北大平原上，京广铁路纵贯南北，现代化高速公路横穿东西。田野上，夏收时节，金黄色的麦浪滚滚，秋收时刻，雪白的棉田似天上无边的白云。谁能够想到公元前三千多前这里的一仗？
战前动员结束后，周武王下令向商军发起总攻击。于是，军旗挥舞，战鼓擂起，三百战车、三千武士、四万五千步兵，从地平线上出现，他们就像一场飓风，平地向商军席卷而去。
商王纣的军队虽然也像蚂蚁一样多，又像箭一样在原野飞驰，但因为是一群临时拼凑起来的乌合之众，他们不仅不想替纣卖命，反而把武王当救星，希望周军灭掉纣，解放他们。因此，尽管纣亲自督战，无奈由奴隶和战俘组成的商军前锋，不但不前进，反而纷纷倒戈，回杀商军，为周军开路。商军阵脚大乱，溃不成军。这就是成语“前徒倒戈”的来源。
顷刻之间，商军土崩瓦解，十几万人退潮般溃败。武王乘胜追击，直捣纣老巢朝歌。
结果，太阳还没有升上天上，牧野之战的正面交锋就决出了胜负。
【采访】牧野之战中商王纣迅速失败，表面上是军事部署上的失衡和作战指挥上的失误，但根本原因是殷商统治集团政治腐朽，横征暴敛，严刑酷法，以致丧尽民心，从叛亲离。反观周武王的成功，表现上是长期正确运用“伐谋”“伐交”策略和选对作战时机的结果，实际上是周武王替天行道，取得了民心，因此，这是一股代表社会进步和时代方向的新生力量。
【画面】利簋（藏中国历史博物馆）及上面刻写的32个铭文
牧野之战的经过，不少古籍中均有记载。特别是在《尚书·牧誓》中，就连开战的具体日期——甲子日的早晨——都记得一清二楚。但史学界对这个日期的准确性一直持有怀疑。
1976年，陕西临潼发现了一件西周早期铜器“利簋”，为牧野之战的日期找到了证据。
“利簋”高28厘米，口径22厘米，上有铭文32个字，意思是：武王征伐商，在甲子日的早晨，先举行了岁祭并进行了贞问，兆象很好，说能够如愿灭掉商朝。过了八天，辛未日武王在阑这个地方赏赐了一个官吏名字叫做利的金（铜），利觉得很荣耀，作一个铜器作纪念。原来，这件铜器是一个叫做利的牧野之战的参加者，在战斗结束后第八天，为纪念自己得到周武王的赏赐而作。铭文中牧野之战发生的甲子日的记载，证明我国古文献的可信。
【画面】情景再现
残阳如血。披头散发的商王纣，带着残兵败将从牧野匆匆逃回朝歌城，躲进了鹿台。这时，他最心爱的妃子妲己已被处死。据民间传说，由于妲己长得太美了，以致兵士都不忍心下手，90高龄而又铁石心肠的吕尚只好亲自出马，命令将其绑赴刑场处斩。然而，吕尚也遇到了同样的困难，他只好下令把妲己美丽的面容用布蒙起来，刽子手才咬牙下手将其杀死。
众叛亲离，商王纣真的是孤家寡人。夕阳斜照之下，周人的军队如潮水般涌来，团团围住了鹿台。纣知道，他现在是插翅难逃了。那就自行了断吧！他穿上缀满玉石的宝衣，把平时搜罗来的珍宝都堆在身边，一共围了五层，又在身边堆满祭祀用的燔柴。一把大火升起，纣最后看了一眼正沉入地平线的夕阳。六百年商王朝，跟着夕阳，还有他，一起沉入黑暗。
【画面】情景再现 空镜
武王进入商都朝歌，商都百姓来到郊外迎接武王。武王回拜行礼。
第二天，大臣们簇拥着武王，在商朝太庙中举行了隆重的仪式。周武王宣布接受天命，取代商王朝的统治。他诰誓商人，商王纣的残暴统治使上天改变了心意，他诛伐的只是纣一人，而不是全体商人。他希望商人接受周人的统治，安居乐业。
但攻克朝歌并不意味着战争的结束，商朝残余势力还大量存在。联军随即兵分四路，向东南方进发，征讨商的残部和忠于商的方国。征伐东夷得胜正赶回朝歌的商军，由于前方都城朝歌失陷，后面又在夷人的包围下，因此实为两面受敌，经过激烈战斗，大部分被击溃。
不到两个月，主要的战斗已经结束。四月中旬，武王在商都建立祭室，向列祖列宗告捷。
【采访河北师范大学历史文化学院张怀通教授】针对商王纣的暴政，周武王做出一系列举措：释放被关押的无辜百姓，装裱比干的墓地和商的贤人商容居住的闾里，发放钱财，开仓放粮，赈济贫民，等等。回师途中，武王还将战马放于阳华山，将拉战备的牛放牧于桃林，又把战鼓、军旗、铠甲、兵器涂上牲血，藏进府库，终身不再使用。这就是武王的仁德。周天子明堂的大门不关闭，向天下人表明没有私藏。只有没有私藏，才能保持最高尚的品德。
【画面】司母戊大方鼎（现藏中国国家博物馆）
一个新的朝代翻开了新的一页。朝代的更替，历史的兴亡，留给我们后人久久的思索。
司母戊大方鼎，迄今为止发现的最大最重的青铜器，是商人为祭祀祖先铸造的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。商人认为天命神祗决定现实的一切，他们要做的就是诚心地进奉神灵。他们每天都在为各种大大小小的事，不厌其烦地进行一遍又一遍占卜，探寻着神灵的意思。对神灵进行丰厚的献祭。
笃信天命，直到纣灭亡的最后时刻也没有改变。如今，大方鼎还在，商政权已成为历史。
【画面】周原遗址 殷墟
周人一直称自己为“小邦周”，而称商为“大邦殷”“大邑商”。周的人力物力及文化水平均远逊于商，却最终克商而建立新的政治权威。这一意料不到的历史发展，促使周人追寻历史性的思考：什么是天命？号称掌握着天命的强大的商朝为什么轰然倒地？天命可靠吗？
《诗经·大雅·荡》中，周人借文王的口吻给出了答案：天命无常，能使国家兴起，兴国却也未必善终。夏代失天命，灭亡了，殷商不以夏代为鉴，也灭亡了。天上的上帝，是下民的领袖。天生众民，为民立君。上天看中殷商的德行，降天命于你们身上，可你们不珍惜，咆哮于中国，所以上天改变了当初的承诺，毁灭了商朝。所以，商朝的灭亡，是咎由自取。
周人因此认为，是文王之德使上天降命于周，实现了“小邦周”取代“大邑商”的奇迹。
【采访北京师范大学历史学院晁福林教授】商人认为天命的赐予是无条件的，是当然的，周人则认为是有条件，有选择的。文王之所以能够受天命，在于他的“德”之“纯”。文王之“德”包括与民同乐、勤政节俭、礼贤下士、恭祭先祖，这些归结到一点就是敬奉天命。
【画面】湛蓝的晴空，本集精彩镜头叠加
周人的上帝是自然界，即笼盖四野的天。天，高高在上，默默无言，但它明察秋毫，洞悉一切。谁好谁坏，它都看得一清二楚，这才有天命和革命，授权和收权。更为重要的是，天是“万民之神”，公正无私，不偏不倚，天下人都是天的子民。“天”来为人民选择君主。
正是这一朴素的看法，破除了此前神权至上的观念，开始了对人自身努力的关注，成为中国历史上的一次思想解放。此看法今天仍然昭示：天命即民心，天命不可违，民心不可抗。
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