十八座门楼 十八条里弄 十八口水塘
口 钮海津
从广州文化假日酒店启驾，沿环市东路右转麓湖路右转入广园东路，进京珠高速后一路向北，开启手机高德地图导航“清远-佛冈-上岳村”，一个半小时就到了，它——佛冈县龙山镇（民安镇？）上岳村，广东规模最大保全完好的古村落——在国际旅游文化节暨泛珠三角旅游推介大会上入选“人文历史最美乡村旅游示范区”。
当然，它没有想象得那么美丽。而且它年纪蛮大的，七百多岁了。
它的家史可以追溯到南宋末年。《广东通志》和《清远县志》都有记载，帝祥兴年间（1278年），朱文焕抗击元兵于北江，孤军固守于清远、英德交界处的旧横石，虽然身负重伤，仍然击鼓指挥抗敌，鏖战2天2夜，最后壮烈殉国。其后人避乱于广州，经100多年后，朱文焕第六代孙子英公迁徙到上岳村繁衍生息。
它的传统民居保存得相当完整。
整个村落大约长200米，纵深50米。
村里的居民静静地观察着我们，无论你走在那个旮旯。
村落聚居的是朱姓宗族。这个家族在南宋末年跟随宋恭帝南逃，兵乱之中选择了这个宁静偏僻的地方安居到今日。
从他们的族谱可以看出，这个家族的太祖是南宋抗元名将朱文焕(朱熹的第6代孙)，至今已传到第32代6500多人。
清远市负责古村落项目的官员有心，对佛冈县对上岳村做了相当程度的保护，并且在整治规划里做了条理清晰的分析：
——起源于西晋。
早在西晋，上岳村处便已有人居住。
那时村落可能只是散落的宅居地形成的聚落，没有明确的道路、组团的区分，民居之间也相距比较远，民居的建筑形式可能是以土屋、泥屋或草屋为主。
——定居于元末明初。
最初朱氏在此居住，是为了重节守孝，后至元末明初，因躲避战乱，在上下岳买了大量的屋宇田地，过着桃源隐居式的生活。
这时期的上岳村应该仍然是以散落的宅居为主，但由于朱氏是大户，并不与从前的居民为伍，于是开始了以朱氏为主和以原有居民为主两个宅居聚落的形成。
——发展于明末清初。
明朝初期，朱璧和朱莹在上下岳购买了大量的田地，并建立屋场，兄弟二人在上下岳并行发展。
时至明末清初，在外的朱氏家族绝大部分重回上下岳居住，上下岳两村得以大力的发展，使得原来属于一种自然状态发展的乡村变得井井有序，由于朱氏家庭的增多，上岳村的建设开始以“里”为单位由山脚下向西南方向逐步发展。
明末清初是上岳村发展的重要阶段，人口大幅度增长，朱氏一族不在满足于简单的“耕、读”活动，由于古时物流交通多靠水运，上岳村又临近潖江支流，朱氏开始在附近的乡里、县城之间运输物质资料，从事商业活动，并在现在上岳片西南侧建立商铺一条街，作为附近乡里的物资集散中心，同时，为了祭奠祖先，一些朱氏大户开始建立祠堂，同时开始修建门庭，建筑防御工事。
这一阶段最重要的几个特征是：
祠堂、门楼、泗吉堂等建筑的出现；
村中心的形成；
以“里”为居住单元的村落格局的形成；
外姓居民也逐渐搬入上下岳居住，朱氏占据了上岳村的主导地位。
——受难于明末。
明末，盗贼四起，村内仆人有不法行为，被主人警责之后，反串同强盗劫杀主人，焚烧房屋，大量房屋田地也由此被毁，此是上岳村遭到的劫难。
欧阳修曰：泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否；撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。
——鼎盛于清末。
发展到清末，上岳村已基本形成了一个中心，两个居住片，街道串接里式院落的格局，并在村中心的地带衍生出不同职能的中心：
商铺、当铺、祖祠、泗吉堂等。由于上岳村富庶，时遭歹人觊觎，上岳村分别在村外围、山上等各处建立起防御工事，如瞭望台、有枪孔的村围墙、屋墙等。
——衰落于民国战乱至共和国文革。
公元19世纪末至20世纪前半叶，由于战争和混乱局面，大半个中国的民众都处在颠沛流离的状态，由于上岳村防御体系的坚固，使得上岳村免受炮火的洗礼，并未遭到较大程度的破坏，只是人口和经济的发展缓慢甚至停滞下来。
解放后，由于文革运动的冲击，上岳片的祠堂和许多古民居都遭到了相当程度的破坏。
——保护于现今。
改革开放至今，乡镇经济急剧发展，古建筑被各种原因拆建，上岳片遭到了一定程度的破坏，仅横围片仍保留得较完整。
它为什么叫上岳村？
很简单，以背靠岳山得名，而已。
流经清远的北江飞来峡东面10多公里有座岳山，岳山之水自东北向西南流入潖江，上游为“上岳”，下游为“下岳”，都是朱氏家族的后裔。
只是，这上岳有“天上雷公凿、地上上下岳”的风水之说，加上“上岳”的朱氏后人多为官宦之家，所以这围村里的锅耳山墙的大屋就显得明显“高人一等”了。
浏览全村吧。
它背山面水，外有青山环绕，面向青绿波纹，让人直呼“忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺（李白 《赠汪伦》 ” 。
它现存的古民居共37幢108座，整体布局规范、整齐、统一，有典型的屋院建筑特色，建筑工艺别致。
传说，兴盛时期的上岳村常住“古人”达四五千人。
它的四周建有东楼、西楼、南楼、北楼以及多座角楼，共计十八座，以前的以前，它们担负着监测和抵抗外来盗匪侵犯的任务。
它以“里”为居住单元的结构布局，全村有十八个里弄，而且，祖先们将十八口水塘分布各里。这应是古代定下的规矩吧：五家为一邻，五邻为一里。
十八个“里”里，相连在一起的有三：上归仁里、中归仁里和下归仁里，它们是保存最为完好的古建筑群。
这三个里建于乾隆年间，以稳固森严的围墙连成一体，围墙上没有窗户，只有枪眼和观察孔稀疏地点缀其间，成为古村重要的防御屏障。
同时，各里又以独立的门楼区分，相互之间互不干预，自成一体。
它的建筑多为砖木结构，屋顶以硬山式为主，覆灰瓦，清一色青砖砌的清水墙和锅耳墙，屋檐耳边刻有各种图案，广东人称之“锅耳楼”。
民间有此一说，修锅耳墙可以保佑子孙当官，蕴涵富贵吉祥丰衣足食。
锅耳墙又称为“鳌头墙”，有“独占鳌头”的寓意。
呵呵，“你信不信？反正我信了”，那个人说的。
它的每座建筑都建有两个天井，房间设有小型窗户，以助通风和采光。
对了，村里有三口古井，它们已有上百年的历史，井水至今源源不竭，清爽甘甜。
据说这是因为古井上窄下宽的特殊结构，形如现代的灯泡。
在南方炙热的气候下，这样的结构使井水不易迅速蒸发，又可保持井水的温度。
百年前的村民聪明啊，竟有如此智商。
问它有嘛民风民俗，回答有，有三个：“抢花炮”和“神工戏”以及“祭井神”。
“抢花炮”——每逢正月十七，各个“里”的村民门就要聚集在一起抢“花炮”。
“花炮”编上编号，分为头炮、二炮、四炮、尾炮，还有其他一些小炮。
若抢到头炮，即会带来吉祥、兴旺。
“神工戏”——每隔6年的秋收后，上岳村的村民们要请戏班来唱戏，称为“神工戏”。
戏义有庆祝丰收、感谢神灵和祈祷来年再获丰收的寓意；
同时，村民们期间还实行斋戒，举办赈济贫穷的活动。
“祭井神”——每逢节气祭日时，上岳村的村民们都要到井边拜祭井神；为了祭祀方便，村民还在井旁设立神龛。
上岳村民的这种祭井文化在全国已经罕见。
这村有故事吗？有一点点，古代的，近代的，现代的，三个。
——古代的。
上归仁里、中归仁里和下归仁里这三个“归仁里”各有一个门楼，门楼的门匾乍看没什么特别，细看就有“猫腻”了（开个玩笑哈），首个是“归”，第二、第三个“归”字分别少了一横、一撇。
村民介绍，三个归仁里约建于乾隆年间，由于建造时间不一，古人想出这个用错别字的法子来区分。
——近代的。
下归仁里有一座泗美楼，亦称银庄，是村里最坚固的建筑。
它外墙厚实，大门是与门廊齐高的铁栅。若是遇到战乱或盗匪，大门一关，谁也奈何不了。
沿堂屋的木梯子上到二楼，墙上正面侧面各两个方孔，通过方孔能环视全村，既是观察敌情的瞭望口，防御外袭的射击口，又能通风透气。
村中“九龄老太”陈奶奶讲，抗日战争期间，村民们因为担心银庄楼层太高成为日军轰炸的目标，把顶层拆掉了。
——现代的。
不知道这个算不算故事，2013年4月2日，来了一场12级强风，裹挟冰雹席卷佛冈县汤塘、龙山两镇，不少古树都被拔根、吹倒。上岳古民居未能幸免，古建筑群共倒塌的房屋5间，房顶“龙船脊”被毁坏近30个，“锅耳”被毁坏40多个，瓦面被毁坏不计其数，部分古建筑虽未倒塌，但墙面已经倾斜，面临倒塌的危险。整个古建筑群大部分房屋都受到损害。
为了把损失减少到最低限度，2013年4月10日，佛冈县文物管理部门已组织力量，投入灾后自救工作。同时，规划、住建等部门也介入古民居抢救加固维修保护工作。
古村落得以受到保护。
借这一页，点个赞。
为广东省城乡规划设计研究院和清远市佛冈县环保建设局点个赞，他们将上岳村列为省级村庄整治试点，以此推进社会主义新农村建设；为切实保护好上岳村古民居，他们挖掘和提升上岳村的历史文化价值，整治周边地区环境，协调村庄发展与保护之间的关系，促进上岳村申请为历史文化名村；并通过旅游开发带动村的经济发展，为村庄的建设提供资金，促进村内古建筑的保护，改善村容、村貌，为旅游发展提供了良好的环境。
到写交通指北，了。
上岳村距佛冈县城16公里，交通方便。
自驾车：从广州市沿京珠高速往北行到佛冈县汤塘出入口转上106国道，行至龙山镇，再转入县道376线，前行15分钟即到达古民居，建议用手机导航。由广州市出发，全程时间在一个半小时以内，绝对可以的。
若从清远市出发走英德方向，到飞来峡镇右转约8公里即到达上岳村，全程时间四十分钟吧，大约的。
2015-02-20
https://book.yunzhan365.com/lews/twqs/index.html 探访古村落