此刻即是修行，尽情活在当下

冥想与禅修

近几年颇流行冥想打坐，我已多次尝试，最长一次坚持了两个多月。后来又尝试将冥想运用到工作、学习、步行、清扫之中。那段时间，神清气明，静心之下能够清晰感受和分辨到外界众多不同的细微声音。后因俗事缠身，终未能坚持下来，内心始终难以释怀。

近日偶读卡巴金的《此刻就是一枝花》，忽然明白冥想打坐是禅修在民间的传播的一种方法，可以理解为日常生活中的正念禅修。

正念即放弃

大多都渴望禅修能放松心情、经历一些特别的体验、成为一个更好的人、减轻压力痛苦、打破陈规陋习、变得自由睿智。所有这些禅修的理由都令人信服，但是如果仅仅因为你在禅修，就期待这些结果发生，那么问题就会接踵而来。你渴望拥有一份特别的体验，苦苦寻觅发展的迹象，并且终日沉湎其中。如果你不能很快感觉到一些特别的东西，就可能会开始怀疑你所选择的路是否正确，所做的一切是否合适。

对于学习的很多领域来说，这是无可厚非的。我们当然要看到取得的进步，才能持之以恒，继续下去。但是禅修不是这样。从禅修的角度来看,每一种情况都很特别，每时每刻都是特别的时刻。

在禅修中，最好的办法就是放弃一切前进的欲望，关注当下，千里之行始于足下，从目前的的位置开始，了解自己的所在。

此刻即是

人们把禅修看作一种特殊行为，其实不完全准确，但是禅修也不只是冥想打坐那么简单。而是要停下来，感受此刻，才是禅修的全部。

大多数时候我们都是东奔西跑，忙忙碌碌，尤其是充满焦虑情绪的当今社会，人们无暇在生命旅途中驻足停留，观察此刻。

想停下手中所做的一切，一个很好的办法就是暂时转入“现在进行时”。想象你自己是个永恒的旁观者，注视着此刻，不要一心想着要改变它什么。

很有意思的是，你一停下来，你就会感觉自己存在于此地。从某些方面来说，犹如你死了，世界仍在继续。如果你确实不在这个世界上了，你所有的责任和义务都将迅速蒸发，剩余残渣也会因为你的不存在而消失殆尽。你那独一无二的工作无人能够接替，它们也会死去或者跟随着你从这个世界上一点点消逝。每个曾经死去的人都是这样，因此你根本不必担心。

倘若这是真的，也许你就无须催促自己立刻再拨一个电话，再读一点东西，再办一件事。

在你仍然活着的时候，在匆匆流逝的时光中，抽出一些时间“故意死亡"，那么你就会还自己一份自由，拥有时间去感悟此时此刻的生命。

在此刻，你虽然“死了”，但实际上你的生命散发出更多的活力。这就是停顿给我们带来的一切，没有任何消极的东西。

而当你决心再次前进时，这种前进已今非昔，因为你已经停歇过了。这种停歇使你的前进变得更加生气勃勃、丰富多彩、清晰明了，帮助你坦然面对你所担忧和欠缺的一切。

停顿引导着我们前进。

当我们理解“正念禅修”代表“此刻就是”的含义时，就能摒弃过去去和将来，着眼现在，关心当下，品味现在。将禅修运用到当下的工作生活之中。