上文我们从《需》卦的字形考释，解释了爻辞含义，是一群“史”、“巫”标榜自己在整个时代潮流中的作用，今天我们接着来谈谈《讼》卦，开始前，我们依然选取甲骨文造《讼》字做本义以及,
首先“讼”字来源于甲骨文，我们看看其构造
吅，争言也。——《广韵 • 用韵》
讼，古作吅。——《集韵 • 用韵》
讼不亲也。——《易 • 杂卦》
本来甲骨用两口相争表现的很“象形”，代表两个人因为某件事情而争论。在金文中却改变了这种组合，从组合来看就是辛+口+八+口，辛+口暗示‘帝辛’，八+口在甲骨中代表公，也就是讼卦暗示“帝辛”与“公”争论，这里的公，可以理解成老百姓，也可以理解为“三公”之讼，我们前文一直强调《易经》就是一本记录商周时期的“史记”。接下来我们在来针对卦辞和爻辞逐一破解。
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
翻译：抓捕到了俘虏，关起来就要警惕了，表面看是吉利的，最终却很凶险，利见大人（此以后重点讲解含义），对外出（征伐）不利
初六，不永所事，小有言，终吉。
翻译：事情永远不会停止（事情和事情之间就存在争讼），即使下面人议论纷纷，最终还是走向好的一面。这是对争讼这件事的一个评价
九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
历史解读
版本一《竹书纪年》：事件缘由——文王的父亲是季历，被帝辛（纣王）的祖父商文丁杀害,文丁死后帝乙二年，周人伐商，后帝乙嫁女（帝乙归妹《归妹卦》），商周关系缓和，到帝辛后，武王伐商。
版本二《史记》：古公卒，季历立，是为公季。公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。公季卒，子昌立，是为西伯。崇侯虎在纣王哪里投诉，被囚，接着被救（殷嬖臣费仲而献之纣，释放文王，那又是谁找的费仲？）接着，文王发奋图强，相继灭掉多国，在武王伐纣前去世。
《竹书》与《史记》比较大的区别在于，季历之死，其实本人倾向于是被杀，因为在《史记龟测列传》“杀周太子历”文在“囚文王昌”之上，太子有两种解读，第一是太子合”季“字，也就是季历，第二，季历在太子时亶公依然在世，所以称为太子，武王讨伐殷商之后，亶公也被称王，季历还处于太子位，文王也在世，否则《史记》不会说文王贤，亶公要传位给文王，综上，《史记》认为季厉是正常死亡，叫”卒“，但是又在《龟测》中强调被杀，所以季历之死在战国时代有流传。
我们暂且，认为季历被杀，周人在帝乙（文丁儿子）二年伐商，在根据《诗经》文献来考究文王争讼这一段的理由：
文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。（《大雅·文王之什·大明》）
第一段，描写文王刚登基，就遇到大邦的女子嫁过来，中间的过程我暂时不论，后面会继续讲解，大家只用关心最后一句——上帝临女，无贰尔心，就是为了给周人翻案，造反不是我武王对你殷商有贰心，是上帝要惩罚你。我们似乎可以推论，帝乙刚上台，文丁留下杀季历的烂摊子给了帝乙，帝乙只好嫁女（不是自己女儿），进行联姻，缓和商周之间的矛盾，这和西汉与匈奴联姻类似，殷商末期，发生太多天灾人祸，不得不休养生息。
争讼事件起因：
1，崇侯虎在纣王处投诉文王，后文王被囚羑里；2，还有一些没有史料论证的认为，是文王娶的老婆叛变（帝乙归妹），告诉给了纣王，所以流传出来就是纣王听信妇人之言，在所有资料中都没有发现这种记载，我们是否能在《易经》中找寻，我们后面在论。
我们再来看看 西汉刘向《说苑·指武篇》有关文王伐崇之前的宣誓：
文王将欲伐崇，先宣言曰:"余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民。"乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。"崇人闻之，因请降。
这段文字把崇侯虎描述的及其不得人心，那么文王的手段还是不错的，上兵伐谋，在开战之前，为了夺取这块土地，对土地上的人进行心理战，但是真的是‘崇人闻之，因请降’？
我们在来看看诗经怎么描述这段史实的，《诗经﹡皇矣》：
帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。
不是请降，是崇国城墙太厚，难以攻克，岂是谋略就能让不同文化背景的人轻易认可你，所以文王囚羑里似乎是因为崇侯虎举报，然后文王被释放后，对崇国讨伐。
我们根据《讼》卦在来做推断：
九二爻翻译：文王争辩不过崇侯虎（听狱不中），以失败告终，准备回家却被捕入狱，随行的几百人都被释放，没有受到牵连。——争讼被捕阶段
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
六三爻翻译：文王还寄托于以前的功劳，为殷商做了不少事，但是占卜的时候显示凶，最后吉利，还占卜了是否继续跟从纣王，卦显示，没戏！——羑里下定决心阶段
九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。
九四爻翻译：一直没有争辩成功，多次有意向恢复（文王）官职却（殷商）反悔，但是卦象显示吉利——羑里等待时机阶段。
九五：讼，元吉。
九五爻翻译：争讼终于成功，（文王）大吉啊！——攻坚克难阶段，如释重负
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九爻翻译：纵观文王这一生，多次被授予官职，就像早上给，晚上就要剥夺，说有就有，说没就没，世事无常。
文王的经历类似于他的父亲季历，被围困死，这也就导致文王知道殷商对他不会省心，回家以后奋发图强，对周边的小国一一征伐，然后讨伐商国几个重要的附属国，最后伐商，为的是保全自己的性命，不能被动掌握在纣王之手。所以《易经》爻辞本意，当属商周历史，今天只针对争讼一段做大胆的推测。