一起读经典《道德经》第十八章第十九章

《老子·第十八章》

大道废弃了,才出现仁义。智慧出来了,才有大伪诈。六亲不和,才大讲孝慈。国家昏乱,才呼唤忠臣。

道的原则没有了,才会用仁义去弥补;个人的智慧出来了,才会出现各种钻空子的伪诈。各方亲系不和睦了,才会出现孝道和仁慈的提倡;国家乱了,才会呼唤忠于祖国的人。

后世的仁义,孝道和仁慈,都是对大道缺失的补救措施罢了。

仁义、智慧、孝慈是用来补救大道废弃措施,不能够长久,故而同时,应着眼于大道原则的恢复。

《老子·第十九章》

弃绝成功与智慧,对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教,人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利,就不会有盗贼为患。然而,用这三者作诫律是不够的。一定要让人心有所归属才行,就是:认识生命的本根,持定存在的本原。使自我越来越少,使欲望越来越淡。拒绝人间的学问,保持无忧无虑的心。

弃绝成功和智慧,仁义的说教,技巧和功利,都有好处,但不是强行施加的训诫,要交给他们认识自身的学问,找到自己的本根,对自我的个人欲望,渐渐变淡,拒绝勾心斗角的学问,从而能够心有所属(集体),无忧无虑。(只需要全心全意从事自己的赖以谋生的职业即可。)

认识生命的本根,持定存在的本原。弃绝技巧性智慧,这样个人私欲就会慢慢减少,回归到大道德的状态。

认识存在的本根,大道归附

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