《庄子》秋水

河伯曰:“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”

北海若曰:“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私德；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成；一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止；消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎？何不为乎？夫固将自化”。

河伯说:“既然这样，那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳，趋就或舍弃，我终究将怎么办？”

海神回答:“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周边的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有生有死，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚，时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔，像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！”

事物都有其变化规律，认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性。认知本就困难，准确判断可谓难上加难。

就拿简单的吃饭来说，初生的婴儿只能喝妈妈的奶水，长身体的儿童就得多吃些鸡鸭鱼肉。健身增肌的人要多摄入蛋白，减肥瘦身的人要减少摄入卡路里。口腔溃疡的人不能吃辛辣刺激的食物，时常手脚冰凉的人不能吃生冷的食物[是我了]。

曾经倾向于积极地认知事物，积极地行动，想要快速变未知为已知。现在更倾向于平静地认知事物，积极地行动，知晓不是所有事物都可知。在某一片段也会消极地认知事物，不愿行动，理解与接纳自我的变动。

要“吃一堑，长一智”，但不可“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，要有“不以物喜，不以己悲”的心态，更要练就“宠辱不惊”的内心。

无他，唯手熟尔。遇见了，就解决。