17.只要不拿婚姻当儿戏，谁也无权干涉。
这句话其实就是婚姻自由的土语解释，是从地里抠出来的玩意儿。这也是周秉昆担心父母不接受郑娟给自己的安慰和理由，看起来很卑微，却无比正确。因为郑娟爱秉昆，秉昆也爱郑娟，虽然郑娟是寡妇，还带着一个瞎眼的弟弟和一个孩子，但是他们是经历患难从而心心相印的一对，可以为对方死，而且毫不犹豫的那种，因而他们的爱有着深厚的感情基础，根本不同于嘴上出去的所谓山盟海誓的誓言。他们的爱与这种浅薄的爱不在一个层次上，如果说一个是儿戏，一个就是铁板上的钉子，深渊中的巨石，不可动摇。所有有共同感情基础，有生活目标，有奋斗方向的婚姻都应该被尊重被认可，前提是不违法，不违背人伦。
现在的离婚率为什么居高不下？不就是在结婚前欠思考，把对性的渴望与欲望当成婚姻的全部，根本没有意识到婚姻除了有一份爱之外，更重要的是一份责任。
事实证明，郑娟与秉昆的婚姻恰恰是整个周家最幸福最坚实的婚姻，他们没有什么海誓山盟，但他们用行动践行了“执子之手，与子偕老”的爱情，让人踏实，给人感动。
18.对我们以礼相待的人，要还之以礼。
这句话其实算不得书中精句，因为我们早就有“礼尚往来”之说，但在现实生活中，“礼”已经是久违的东西，需要加强。
这句话还说明了一个道理：人，要懂得感恩。要记住对我们好的人。
19.老百姓家的儿女，除了上大学，没别的出路。
从实行高考那年开始有了这句话，农民的命运老百姓家的儿女似乎到现在为止还没有脱出这个范围。是啊，当年为了脱离“农”字，咱农村人哪怕砸锅卖铁也要供孩子读书考大学，考到大学算是彻底脱离农村改变了命运。即便如今，农村户口虽然不再那么不受待见，但是还有多少农村人真的守着那一亩三分田呢？守着那点点土地还能在这个社会生存吗？所以，还是要跳出农门。而跳出农门最快捷最一劳永逸的方式便是考大学，走知识改变命运的道路。
不过现在的路子宽一些，除了上大学，还可以上技校职业学校，可以打工，学技术的门路也多了起来，这是好事，是社会的进步。但话又说回来，不论哪一门职业，拼到最后拼的还是知识是文华，因而都离不开读书。
因而，现在这句话可以改成——任何人想要改变命运，除了读书，没有别的门路。
20.“左”是思想方法问题，而“右”是政治立场问题。
一直以来，都认为“左”是一种激进行为的总称，而“右”则为退让、妥协，甚至有投降的嫌疑。其实它们属于一个天平的两端，一升一降，一“过”一“不及”。“过犹不及”可释为“左犹右”。
就拿学习来说吧，“右”就是不努力不发狠不把学习当回事，这是不是学习态度不端正？属于思想态度有问题。而“左”就好像对学习着了魔，不仅要求废寝忘食，还事事围绕学习，不学习无以生存，把学习拔高到无以复加的高度与程度。这同样让人受不了。这是一个方法问题，思想上过于重视，过犹不及，同样是灾难。
在佛家来说，“右”似乎属于执念不深，“左”应当就是执念太深，是堕入魔道一类的了。
你看，中国文化就是有意思，“左”与“右”只不过是个方位词，却能衍生出许多不一样的意思，好在它既可以意会也可以言传，理解起来不是很难。
21.政治是国家大脑，经济是国家心脏，文化是国家的气色。
一个国家的体制，是由本国人民决定的，政治人物是由人民中的精英决定的，政治人物手中的政治决定了这个国家的走向，因而说政治是国家的大脑。
一个人的身体健康与否，看这个人的心脏怎么样。心脏跳动有力，说明这个人供血充足，身体肯定棒；相反，如果一个人心脏不好好跳动或者说不跳了，那这个人就有麻烦了。所以说，一个国家的经济如同一个人的心脏，决定了这个国家的富强。
人们常用“泰山崩于前而面不改色”、“临危不惧”等词句来形容一个人的精神状态值得称道，而之所以有这样的精神状态，是与这个人所受的教育，与这个人所处的环境以及他受到的熏陶密切相关。也就是说，一个人的精神状态与他受到的文化教育、环境熏陶有关。一个人是如此，一个国家亦是如此，所以说，文化能体现一个国家的气色。
22.水不激不跃，人不激不奋。
人需要磨练。事非经过不知难，不经事不能长大，不经挫折不能成长。
激，一曰激励也。人需要激励，不断激励，不断增强信心，方能更好发奋图强。任何人，只要将信心激发出来，就会有无限潜能，成事才有可能。
激，二曰刺激也。人一旦安稳下来，就会不思进取，所谓“生于忧患死于安乐”是也。故，人需要刺激，不断接受刺激也就是不断接受挑战，接受挑战才能实现梦想，才能成为更好的自己，实现人生价值。
激，三曰应激。人只有勇于应对挑战才能不断超越自我，成为全新的自己，奋发而有为。
23.学问二字一定要能促进自己帮助他人解释现实困惑。
学问，就是知识，在某种程度上可以称为文化，有学问就是有知识，有文化。知识学进肚子里，促进自己那是肯定的。譬如说，有了知识就能解决问题，也就有了工作的资本，有了工作就可以拿到薪水，拿到薪水就可以买衣穿买饭吃，这样带来的好处是明面上的，这不是促进自己是什么？有了知识有了文化可以将自己的修养提高，可以更好地让自己融入文明社会，受到别人的尊重与信任，过上有尊严有体面的生活，这不是促进自己是什么？还有，拥有知识在自己工作的同时，也解决了别人的困难，自己把工作做好也等于帮助了别人。做好自己就是不给别人添乱不给社会添麻烦，也就相当于帮助别人。譬如，在疫情期间，你不要到处跑，不就是不添乱，等于尽自己的力给国家做贡献，明白了这一点就是认识上的问题，有点超越知识了，因为它在书本上学不到，只在具体的社会环境中才能学到，归根到底，其实还是知识层面上的东西。
用知识解释现实困惑，那需要将知识提到一个很高的高度。周总理说过，知识有三度，深度、广度、高度。其中，高度是最难的，因为它既是总结又是运用。
促进自己相当于知识的深度。知识学到一定的深度，可以促进自己，可以拿它换经济，有工作，拿薪水，知识经济就是这么来的吧。帮助自己相当于知识的广度。广，就可以辐射。辐射到周围，就辐射到别人身上，也就是可以帮助到别人。
24.笑话别人的人，到头来难免也会被别人笑话。
水满则溢，势尽则衰。人生活在社会中，必定有做不到的地方，没做好的事情，不得势的时候，不得意的情形，此时，是最需要安慰最需要帮助的时候，笑话别人只说明不厚道，甚至不道德。有因必有果，有因必报果。人生不可能一帆风顺，某一处，某一时，笑人的人也会有某种难处，处在某方逆势，也可能会不好过，想此时，形式逆转，笑话人的人反过来会被人笑话。俗话说“三十年河东，三十年河西”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，所有的事情皆祸福相依，在你笑话别人的时候就种下了别人笑话你的种子。
因果循环，报应不爽。任何事都是有原因的，知了原因也许就会少了笑人的恶缘，也就不会再笑人了。
25.君子好色，好而有格。
好而有格，就是好色有格调，差不多是风流不下流的意思吧。不过大约也是君子们对自己好色的一个抵赖而已，就像孔乙己嘴里的“窃书，读书人的事，能算偷么”一个德行。是这样的吗？
男人本色，女人大约也差不离，有很多小说为证。好色也是正常人的追求，就连孔老夫子也说“食色性也”，人性使然，并不是什么丑事。不过不要好得过分，好得使人难堪，更不要好得违背人理道德，这大概就是叫作“好而有格”吧。
再说“格”字。“格”，在这里像一个范围词，如同我们说的“田字格”“方格”，但它又不是一个能看得见的范围，更像是一个有底线的格子，这个底线，在看得见它的人手中握着，即便闭着眼，也能知道它的边在哪儿。这就是“格”。
26.永远都不要做不拿祖国当一回事的人。
“位卑未敢忘忧国”，永远要做一个爱国的人。祖国是生在这个国家的人的根本寄托，它哺育了它的子民，被文学家形象地称为“母亲”。俗语云“人不嫌母丑”，就是说母亲再怎么不好看，作为子女都不应该嫌弃它，因为子女是由它养育大的。故再怎么不把东西当一回事，也不能不把祖国母亲当一回事。人不能忘本，否则就不配称其为人。
孝道是国人的传统，不把母亲当一回事的，就可以视为不孝，任何人都不会瞧得起。没有了祖国这个根，人就成了无根之木，随风飞蓬，无所寄托，毫无价值，了无生气，无立足之地，活着不如死了。故历来没有人不痛恨叛国者，更别说为叛国者唱赞歌了。
27.不论男女，一旦组成了自己的家庭，感情的触须几乎必然就短了一些；有了自己的儿女后，就又短了些。
好多年前，曾在报纸上读到过一篇文章，说大学生在求知的同时，求偶也无可厚非。那时候，国人对恋爱之事还是持比较保守的态度，是犹抱琵琶半遮面，后来逐渐开放，就有了这样的说法。现在看来，大学生恋爱这事哪里还要说嘛，简直是小儿科。
男大当婚女大当嫁，结婚之前的求偶阶段，有目的的还好说，无目的的岂不就是广种薄收普遍撒网？古语有云，“一家养女百家求”，这实属正常。这家求不得，再求另一家，也是常有的事。到了恋爱自由阶段，虽然说求偶先无需经过双方父母，但求是一样的求。此时，不论男女，都有观望取舍的权利。矮子中挑长子，谁不愿意找到心仪的那一个呢？可有多少人能够实现呢？
但一旦组成了自己的家庭，第一步恋爱结婚的事实现了，就没有必要再在这方面花费精力，触须再张扬，就是“花心”，就是“不忠”，做人不可如此。
结婚之后生子，有了子女，二人世界结束，最起码来一场说走就走的旅行是不可能了。自由的触须又短了一截，无他，肩上的责任重了，当然，家庭的快乐也让人有了厚重的寄托，这也宣告了作为人在社会上有了立足之根本。触须对外的少了，对内的多了，对外的单一了，对内的复杂了。
人也就慢慢长大了。
28.古往今来，人间福祉，总是最后才轮到苍生。
古往今来，自从有国家以来，权力就被上层建筑把控，所有好处自然由他们先尝。君不见，在封建社会，皇位世袭，王位世袭，是常见之事。还有“官官相护”一说。
就拿做官一事来说，我们都知道科举是比较公平的制度，但是在封建社会，读书是奢侈的事，一般人家是少有读得起书的，因而这种事也难说惠及苍生。有意思的是，有些朝代是靠推举举荐来做官，这更不是苍生能享受得到的福利。
当然，这一切的福祉，既与社会制度有关系，也由经济基础决定。经济没有发展到一定程度，就不可能有大面积的福利撒下来。譬如，没有钱没有技术就造不出来火车，更别提飞机。坐火车与飞机，这就是福祉。落后的社会怎么能让苍生享有如此福祉呢？
社会总是在慢慢进步，因此，进步就是一个过程。在人类社会文明进化的过程中，所有的福祉都在不紧不慢地朝苍生走来，当然，有些是靠苍生通过斗争争取得来的。所有过去了的，放在今天来看，是历史的必然，而发生在当时是偶然，偶然中包含着必然，因而瞬间便是偶然，永恒才是必然。
享有福祉是必然的，轮到苍生也是必然的，但总是在苍生拥有福祉的最后一刻才能被苍生享有。
这，似乎是永恒的秘密。
29.国家进步与否的一个标志，就是看这个国家是否爱护自己的改革领袖。
30.事实就能说了吗？
31.紧动脑子慢张嘴。
32.只陈述部分事实也是一种撒谎。
33.适当的批评更显赞美的客观。
34.诚实有时候不是绝对的优点。
35.天下唯庸人无咎无誉。
36.不论大事小事，只要事情办的顺利，人就开心。
37.