生活是繁盛的树木以及秋后的硕果累累，而生命是厚积薄发不显山露水的根本。
当人看到别人比自己的树干更要粗壮，树叶更加茂密，果实甜美多汁的时候，总觉得只是他的外表与自己外表的差异。
其实别人扎的根与自己扎的根才是根本上的差异。
有些人就是内在富足，外在亦然富足，如释迦摩尼。
福慧两足尊。
我们还是一棵小树的时候，看到沙漠的骆驼刺，矮矮小小的，看着就是一副很好欺负的样子，可是他的根茎深度比一些大树还要深长。你看似比他高好多，风一吹却就倒下了，而骆驼刺人想把他连根拔起都拔不出。
有些人就是内在富足，外在贫寒，如颜回。
艰苦中突破。
而我走的是那条道路呢，走来走去无非是内在贫乏。外在贫困。
我到底想要什么？
想要财富自由，眼中只看到财富的外壳，追逐半天什么也得不到。
一吹就倒。
想要成长生命，却受不了被桎梏的自由，中道而废。
竹篮打水。
根本找不到根，看不到本。
……
[if !supportLists]一、[endif]本与末.谋命与谋生
食→无求饱→“饱”？
居→无求安→“安”？
人要吃到“饱”是无止境的，生活到“安”也是无止境的，因为欲望是没有尽头的。
人有有限的胃，却有无限欲望的味蕾。
这到底是一种快乐还是痛苦呢？
无非是一种变苦罢了，快乐背后隐藏的苦，例如没有节制的饮食会导致身体渐渐出现问题；吃撑后鼓胀的肚子也会产生不适；一饱之后空虚的感觉……
这些都本是痛苦的
而且当没有美食和足够让你饱腹一餐的时候，就是最为痛苦的时候。
人当走在向外的路上的时候，就会产生种种对外界的依赖心理。
担心去一个陌生的地方住的不好，吃的不好，就像打工一样，可能关注工作环境、住宿环境、伙食质量比工资高低都重要，如果不合心意就不在这家工作了。
谋生，谋划生存，谋划舒服的生存方式。
就拿上面这句话来说，这句话的“本”就是“谋生”二字，而人加了太多“末”的形容词“舒服”“快乐”“方式”。
如果说世人本身来工作的“本”就是赚钱养家的话，那寻求安逸的“条件”就是粗枝末节，而这些粗枝末节就是无法让人“居有常，业无变”的主要原因。
这就是为什么现在绝大多数人都是谋生的原因，钻入了一个牛角尖。
原本谋生这样一个简单的事情，让人越来约复杂。
这样以来，忘了命。忘了自己来到这个世界的初衷。
我总觉得自己可以通过谋生逃离痛苦，但痛苦总是在我身后怎样都甩不掉。
而谋命就是管控自己、节律自己。
敏于事→敏捷
慎于言→谨慎
就有道→有德
正焉→有德
虽然外在依然有痛苦，但是会没有那么在意。
而追逐外的过程在就是放大痛苦增添烦恼的过程。
谋命，知命，好学。
[if !supportLists]二、[endif]贫与富，执着的表象
体悟最深的就是，每个人有每个人该有的生活，自己知命。
农民，就种好地
员工，就把岗位的事情做好
老板，就礼贤下士，顾全大局
在其位，谋其政。
贫穷与富贵无非只是人类历史推进逐渐产生的一个分化，而在最开始，是没有这些分化的。从一开始别人给自己的贫富贴标签，再到自己给自己灌输，我是个穷人（富人）。
那标准呢？
县城的首富，很有钱，可跟一线城市最有钱的比，真是个穷光蛋了。但跟自己比可能就是个有钱人。
总是觉得自己是个穷人，但跟各个贫困国家的难民相比，自己真的是太富有了。
还是没有一个标准。
只要没有一个标准，那人要达到富有的欲望就是无限的。富贵的骄傲，无非也是一种焦虑，他要继续往上攀爬，贫穷的谄媚，也是一种心馋，想追求更好的生活与财富。
而执着表象，就会越来越迷失。
丢了西瓜捡芝麻，总是做着遮掩的事情，就是因为贪恋那种美好的相。
西方人开始是耶和华创造的亚当和夏娃，却因偷食禁果被耶和华赶出了伊甸园，偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，而这一切又都是因为上帝给了人类以自由意志。
佛典中说光音天的天人福寿享尽来到人间，此时他们身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜。有性情贪婪者吃了人间的食物，其他的天人纷纷效仿，之后皮肤变厚，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没，从此他们留在了人道。
耐不住寂寞，耐不住树上的果实，忍不住向往诱人的财富。
而这些都是水中捞月的幻想。
早就把本，忘得一干二净了。
本身人生是可能是痛苦使劲的追赶每个人，但是如今我们好像都在拼命的追赶痛苦，痛苦都懵了，人总觉得苦尽甘来就是尽头。
考上大学是以为的终点
有个好工作是以为的终点
有一个美满的家庭是以为的终点
……
其实死亡才是终点，而连这一生来此都不知道的我，只能下辈子到别的地方继续痛苦。
表象→着相→迷失→“识”痴
追着海市蜃楼，最后失望的渴死在沙漠最深处。