“以高代宽”,論逻辑推理、逻辑分析能力對於學習儒家思想的重要性,以及孔子的真實能力

子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(出自《論語·子罕9.8》

↑這是《論語》當中,据我所知唯一一次出現“空”←字的章節。

後來......仏(既:佛)學传入漢地後......←這個字,被仏(既:佛)氏運用的出神入化

當然,↑那是後話了。←道理是這樣的

“空”←這個字在《論語》當中出現,僅此一節這個字,与“空”连用,作為连词的成語:空空如也←也起源于《論語·子罕9.8》節。

道理是↑這樣的。,就是:“純陽”,既是:無我:“”。

既是:“仁”。←道理是這樣的

有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》

“有鄙夫問于我”(出自同上),以及《孟子·离娄下》所记录的:“孟子曰:必不仁也,必無禮也,此奚宜至哉?”(出自《孟子·离娄下》)。

↑這個:鄙夫出自論語·子罕9.8》)、此物(出自《孟子·离娄下》),充分説明了:古圣、先贤,對于普通大众的态度,是很微妙的

道理是這樣的此物出自《孟子·离娄下》),鄙夫(出自《論語·子罕9.8》),←用詞很有趣

有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》

叩其两端而竭”(自于,同上),用今天的講,孔子應是一個推理学逻辑学......的高手

“叩其两端而竭”(出自于,同上),説明孔子的:“逻辑思维能力”、“推理力”、联想思维能力(←以左三種称谓,實為同一能力的不同叫法......)......,很。由此可見孔子最大的特點,應不是“知识丰富”

孔子自己也説:“曰:‘吾有知乎哉?無知。’”(←出自于《論語·子罕9.8》

↑孔子否認自己是一個:‘知识丰富’,的人,←我認為,不是孔子自谦、孔子谦虚。我認為,↑論語·9.8》當中孔子提到的自己“無知”←自于《論語·罕9.8》,是真的

(我認為)孔子不是一個知识面很广......”人。所以我個人以為,《論語·子9.8》當,子曰:“吾有知乎哉?無知也。”(←出自論語·子罕9.8》)是孔子誠實、恳切的獨白,并非孔子“自谦”話語

↑道理是↑這樣的。所以我認為孔子并非是一個“以知识量相对巨大......”,而在他自己所处的時代裡獨樹一幟......人。

我認為,孔子是一個以推理力推导力逻辑分析力逻辑推理力(←此四種称呼、称谓,為同一種能力的不同名称、為同一種能力的不同叫法......),在他自己所处的時代裡,獨樹一幟,的人。

↑道理是↑這樣的。“博闻强记”←(我認為)不是孔子的主要风格

“博闻强记”要,但那只是儒门學习的:基础。基础,挺重要

提高,更重要。當時的儒门當中,孔门弟子里,也知道‘提高’,比基础重要;也知道孔夫子更看重学生的能否提高,←的力。

:“逻辑思维能力”、“联想思维能力”、“推理力”、“推导”(←此四種能力,為同一種能力的:不同叫法......)......等。

因為孔子本人,←就是↑這樣的孔子本人,就一個:重視提高,的人。

孔子本人,就是一個:分析力推理力逻辑思维能力”、“推导力(←此四種稱呼,為同一種能力的:不同叫法......)......很强的:高手

所以孔子也希望:弟子們、愛徒們......能向他看齐

道理這樣的。孔子時代,孔門的弟子們......知道老師是“逻辑推理学”、“逻辑分析学”(←此两者,為:同義)的:大師,故孔子去世後......

弟子們,编排《論語》,也是朝着:具备逻辑推理能力逻辑分析能力联想思维能力、以及推导力(←此四者,為,同一能力的四種称谓......)←譲具备這種能力的人,才能真正讀懂、‘真正领會’,為目的來编排的

道理是↑這樣的。所以《論語》一書其成书形制片段化,以及其内容的零散碎片化......←這些其實都是:當時的孔门弟子里面的菁英、真正的明白人......對于後世......‘真正的儒门传人’所設的“障碍”,与验了。

道理是↑這樣的。《論語》,是一本:“有字天書”。《論語》,直到今天,也不是一本多买到的。各大書店,网路,大抵均有销售......

但是,(我無有任何贬義)大部分人,买了也看不懂。他可能以為他“懂”;但其,他并不真的懂。

因為,真正學懂《論語》、真正懂《論語》,是需要搭配逻辑推理能力逻辑分析能力联想思维能力”,或者説:推导力”(←此四種,為同一能力的:不同谓)......的。所以(我)説:《論語》,是‘有字天書’

道理,就在↑這兒。道理是這樣的《論語》,是先,給後的:謎面。底,得由儒......當中的:真才学者解开。算是,先,給後儒們的:彩蛋”,罢。

理,是↑這樣的。《論語》,是先,對後儒的:期。是着,後世者中......亦可能出現如老師般:英明伟岸的人存在......而《論語》,就是對真實伟岸、真實英明的後儒的試、或者叫:測验,了。

理是↑這樣的。你如果是‘真儒’,你才能讀懂《論語》。反之,则不能

而,↑這種“门槛”的存在......也是先儒,對于老師孔子最高的敬意,与缅怀

因為,凡是你真讀懂《論語》的,你用逻辑思维”、联想思维推理”,与逻辑分析(←此四種称呼,為同一能力同一行為的不同称呼......)......能力真正明白《論語》,以及後來的《大学》(既:《礼記》)、《中庸》(既:《礼記》),甚至《孟子》在説什麼的......你就是:孔子

孔子,從來也没去世。當,你用你天生的逻辑思维能力推理力、以及説叫:逻辑分析力推导力(←上述四種,為同一種能力的不同称呼......)......罢儒学理論、罢孔子理論‘學明白’的時候......

↑那時候,你就成了:孔子。而,孔子弟子們殚精竭虑、处心积虑编排《論語》←这部書的夙愿,也就:實現了。

《論語》这部書的目的,就是先,為了譲孔子在菁英後儒當中“復活準備的。先儒們,為了復活孔子,所以,才殚精竭虑的設計了這部《論語》

目的(既:先儒們,殚精竭虑設計《論語》←這部書的目的),就是為譲自己的老師復活。←就這麼簡單。

所以,(真正的)讀懂《論語》,誰就是:孔子。

“你”就是:孔子;“我”,就是:孔子。

誰有逻辑思维能力”、“推理力”、“联想思维能力”,或者叫:“推导力”、“分析力”(←此五者,為:同一種能力的“五種”叫五種”称谓......)......且热愛儒学思想、儒学理論,并能静心,刻苦钻研且因此而提高了思想改善了觀念......誰就是:“孔子”。

理,是↑這樣的。孔子,最愛能‘提高思想’、‘改善觀念’,的......

但,若想‘提高’(既:‘提高’思想......),僅博闻强记,是不够的。

(僅)“博闻强记”,是‘提高’不了的。因為,(博闻强记得不出結論。

“博闻强记”,←僅僅是這樣,是:無法得出結論的。

自己無法‘得出結論’,(思想)就突破不了、(思想)就提高不了。

故,子曰:“不愤不启不悱不发舉一隅不以三隅反,则不复也。”(←出自于《論語·述而7.8》)↑你自己不想弄明白,我就不告诉你了

因為(就算告诉了你......對你來説也)没用了。所以,孔子特别愛颜回。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”對曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”(←出自論語·公冶长5.9》)。

孔子愛颜回,是因為:颜回能“闻一以知十”(←出自于,同上),“聞一知十”(出自于,《論語·公冶长5.9)就是:强大的推理能力,和分析联想思维能力”(←此三者,為同義的不同称谓......)......颜回能‘提高’,←這是孔子喜愛颜回的:最主要原因。

道理是這樣的。颜回,能凭自己的能力‘得出結論’,并在‘得出属于自己的結論’之後......改善觀念、‘提高思想’......并不只是在一楼待着,而是能主動的、不断的‘提高’自己......

↑這,是孔子喜愛他的原因。因為仿佛在他(既:在颜回身上......)看到了(孔子)自己一樣。

孔子,和颜回,是同一時代的,有记载的两位:逻辑学、“推理学”(←二者,為同義)的高手。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”(←出自于《論語·述而7.11》)。←(孔子拿颜回和自己比)正此谓矣

孔子拿颜回和自己比,↑説明,两人在才能、在天赋上,有:共性。惺惺相惜

↑道理,是↑這樣的。子曰:“回也,非助我者也,于吾言無所不説。”(←出自《論語·先进11.4》)。

“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後......’”(←出自論語·9.11》)孔子讚颜回,颜回“捧”孔子。在他們那個時代,两人(既:孔子与颜回)在才华上,必定有相似、近似,相通的地方......

而,這個“地方”(既:孔子,与颜回,在才华、才上面,相通、相似的“點”......),也是真儒,和伪儒、非儒......的:分水岭,了。

理,是↑這樣的。子曰:“有鄙夫問于我空空如也。我叩其两端而竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》)。

“叩其两端而竭”(出自同上),就是通過强大的“分析能力”、强大的推理”、“推导能力”(←此三者,為同義)......而最终‘得出結論’,以弥补“無知”的“空”。用高度,代替、代“宽度”。

↑這,就是孔子的:了不起。既:“以高代宽”,←這,就是:真儒們的,了不起了。

道理是↑這樣的。----作者:李宗奇 辛丑年 三月十六 于自家作

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