子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(出自于《論語·子罕9.8》)
↑這是《論語》當中,据我所知唯一一次出現“空”←字的章節。
後來......仏(既:佛)學传入漢地後......“空”←這個字,被仏(既:佛)氏運用的“出神入化”。
當然,↑那是後話了。←道理是這樣的。
“空”←這個字在《論語》當中出現,僅此一節。“空”這個字,与“空”连用,作為连词的成語:“空空如也”←也起源于《論語·子罕9.8》節。
道理是↑這樣的。“空”,就是:“純陽”,既是:“無我”,既:“仁”。
“空”既是:“仁”。←道理是這樣的。
“有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》)
“有鄙夫問于我”(出自,同上),以及《孟子·离娄下》所记录的:“孟子曰:我必不仁也,必無禮也,此物奚宜至哉?”(出自《孟子·离娄下》)。
↑這個:“鄙夫”(出自《論語·子罕9.8》)、“此物”(出自《孟子·离娄下》),充分説明了:古圣、先贤們,對于普通大众的态度,是很微妙的。
道理是↑這樣的。“此物”(出自《孟子·离娄下》),“鄙夫”(出自《論語·子罕9.8》),←用詞很有趣。
“有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》)
“叩其两端而竭”(出自于,同上),用今天的話講,孔子應是一個“推理学”、“逻辑学”......的高手。
“叩其两端而竭”(出自于,同上),説明孔子的:“逻辑思维能力”、“推理力”、“联想思维能力”(←以左三種称谓,實為同一能力的不同叫法......)......等,很强。由此可見孔子最大的特點,應不是“知识丰富”。
孔子自己也説:“子曰:‘吾有知乎哉?無知也。’”(←出自于《論語·子罕9.8》)
↑孔子否認自己是一個:‘知识丰富’,的人,←我認為,不是孔子自谦、孔子谦虚。我認為,↑《論語·子罕9.8》當中孔子提到的自己“無知”←出自于《論語·子罕9.8》,是真的。
(我認為)孔子不是一個“知识面很广......”的人。所以我個人以為,《論語·子罕9.8》當中,子曰:“吾有知乎哉?無知也。”(←出自《論語·子罕9.8》)是孔子誠實、恳切的獨白,并非孔子“自谦”的話語。
↑道理是↑這樣的。所以我認為孔子并非是一個“以知识量相对巨大......”,而在他自己所处的時代裡獨樹一幟......的人。
我認為,孔子是一個以“推理力”、“推导力”、“逻辑分析力”、“逻辑推理力”(←此四種称呼、称谓,為同一種能力的不同名称、為同一種能力的不同叫法......),在他自己所处的時代裡,獨樹一幟,的人。
↑道理是↑這樣的。“博闻强记”←(我認為)不是孔子的主要风格。
“博闻强记”重要,但那只是儒门學习的:基础。基础,挺重要。
但提高,更重要。當時的儒门當中,孔门弟子里,也知道‘提高’,比基础重要;也知道孔夫子更看重学生的‘能否提高’,←的能力。
既:“逻辑思维能力”、“联想思维能力”、“推理力”、“推导力”(←此四種能力,為同一種能力的:不同叫法......)......等。
因為孔子本人,←就是↑這樣的。孔子本人,就是一個:重視提高,的人。
孔子本人,就是一個:“分析力”、“推理力”、“逻辑思维能力”、“推导力”(←此四種稱呼,為同一種能力的:不同叫法......)......很强的:高手。
所以孔子也希望:弟子們、愛徒們......能向他看齐。
道理,是↑這樣的。孔子時代,孔門的弟子們......知道老師是“逻辑推理学”、“逻辑分析学”(←此两者,為:同義)的:大師,故孔子去世後......
弟子們,编排《論語》,也是朝着:譲具备“逻辑推理能力”、“逻辑分析能力”、“联想思维能力”、以及“推导力”(←此四者,為,同一能力的“四種”称谓......)←譲具备‘這種能力’的人,才能‘真正讀懂’、‘真正领會’,為目的來编排的。
↑道理是↑這樣的。所以《論語》一書其成书形制的“片段化”,以及其内容的“零散”、“碎片化”......←這些其實都是:當時的孔门弟子里面的菁英、真正的明白人......對于後世......‘真正的儒门传人’所設的“障碍”,与考验了。
道理是↑這樣的。《論語》,是一本:“有字天書”。《論語》,直到今天,也不是一本多難买到的書。各大書店,网路,大抵均有销售......
但是,(我無有任何贬義)大部分人,买了也看不懂。他可能以為他“懂”;但其實,他并不真的懂。
因為,真正學懂《論語》、真正讀懂《論語》,是需要搭配:“逻辑推理能力”、“逻辑分析能力”、“联想思维能力”,或者説:“推导力”(←此四種,為同一能力的:不同称谓)......的。所以(我)説:《論語》,是‘有字天書’。
道理,就在↑這兒了。道理是這樣的。《論語》,是先儒,給後儒的:謎面。謎底,得由後儒......當中的:真才實学者解开。算是,先儒,給後儒們的:“彩蛋”,罢。
道理,是↑這樣的。《論語》,是先儒,對後儒的:期冀。是盼着,後世儒者中......亦可能出現如老師般:英明伟岸的人存在......而《論語》,就是對真實伟岸、真實英明的後儒的測試、或者叫:測验,了。
道理是↑這樣的。你如果是‘真儒’,你才能讀懂《論語》。反之,则不能。
而,↑這種“门槛”的存在......也是先儒,對于老師孔子最高的敬意,与缅怀。
因為,凡是你真讀懂《論語》的,你用“逻辑思维”、“联想思维”,“推理”,与“逻辑分析”(←此四種称呼,為同一能力的同一行為的不同称呼......)......能力真正明白《論語》,以及後來的《大学》(既:《礼記》)、《中庸》(既:《礼記》),甚至《孟子》在説什麼的......你就是:“孔子”。
孔子,從來也没去世。當,你用你天生的“逻辑思维能力”、“推理力”、以及説叫:“逻辑分析力”、“推导力”(←上述四種,為同一種能力的不同称呼......)......罢儒学理論、罢孔子理論‘學明白’的時候......
↑那時候,你就成了:“孔子”。而,孔子弟子們殚精竭虑、处心积虑编排《論語》←这部書的夙愿,也就:實現了。
《論語》这部書的目的,就是先儒,為了譲孔子在菁英後儒當中“復活”而準備的。先儒們,為了“復活孔子”,所以,才殚精竭虑的設計了這部《論語》。
目的(既:先儒們,殚精竭虑設計《論語》←這部書的目的),就是為譲自己的老師復活。←就這麼簡單。
所以,誰(真正的)讀懂《論語》,誰就是:孔子。
“你”就是:孔子;“我”,就是:孔子。
誰有“逻辑思维能力”、“推理力”、“联想思维能力”,或者叫:“推导力”、“分析力”(←此五者,為:同一種能力的“五種”叫法、“五種”称谓......)......且热愛儒学思想、儒学理論,并能静心,刻苦钻研且因此而‘提高了思想’,‘改善了觀念’......誰就是:“孔子”。
道理,是↑這樣的。孔子,最愛能‘提高思想’、‘改善觀念’,的學生......
但,若想‘提高’(既:‘提高’思想......),僅“博闻强记”,是不够的。
(僅)“博闻强记”,是‘提高’不了的。因為,(僅)“博闻强记”,得不出結論。
“博闻强记”,←僅僅是這樣,是:無法得出結論的。
自己無法‘得出結論’,(思想)就突破不了、(思想)就‘提高’不了。
故,子曰:“不愤不启,不悱不发。舉一隅不以三隅反,则不复也。”(←出自于《論語·述而7.8》)↑你自己不想弄明白,我就不告诉你了。
因為(就算告诉了你......對你來説也)没用了。所以,孔子特别愛颜回。
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”對曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”(←出自《論語·公冶长5.9》)。
孔子愛颜回,是因為:颜回能“闻一以知十”(←出自于,同上),“聞一知十”(出自于,《論語·公冶长5.9》)就是:强大的“推理能力”,和“分析”、“联想思维能力”(←此三者,為同義的不同称谓......)......颜回能‘提高’,←這是孔子喜愛颜回的:最主要原因。
道理是這樣的。颜回,能凭自己的能力‘得出結論’,并在‘得出属于自己的結論’之後......‘改善觀念’、‘提高思想’......并不只是在“一楼”待着,而是能主動的、不断的‘提高’自己......
↑這,是孔子喜愛他的原因。因為仿佛在他(既:在颜回身上......)看到了(孔子)自己一樣。
孔子,和颜回,是同一時代的,有记载的两位:“逻辑学”、“推理学”(←二者,為同義)的高手。子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。”(←出自于《論語·述而7.11》)。←(孔子拿颜回和自己比)正此谓矣。
孔子拿颜回和自己比,↑説明,两人在才能、在天赋上,有:共性。惺惺相惜。
↑道理,是↑這樣的。子曰:“回也,非助我者也,于吾言無所不説。”(←出自《論語·先进11.4》)。
“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後......’”(←出自《論語·子罕9.11》)孔子讚颜回,颜回“捧”孔子。在他們那個時代,两人(既:孔子与颜回)在才华上,必定有相似、近似,相通的地方......
而,這個“地方”(既:孔子,与颜回,在才华、才能上面,相通、相似的“點”......),也是真儒,和伪儒、非儒......的:分水岭,了。
道理,是↑這樣的。子曰:“有鄙夫問于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”(←出自于《論語·子罕9.8》)。
“叩其两端而竭”(出自,同上),就是通過强大的“分析能力”、强大的“推理”、“推导能力”(←此三者,為同義)......而最终‘得出結論’,以弥补“無知”的“空”。用“高度”,代替、替代“宽度”。
↑這,就是孔子的:了不起。既:“以高代宽”,←這,就是:真儒們的,了不起了。
道理是↑這樣的。----作者:李宗奇 辛丑年 三月十六 于自家作