孟子见梁惠王--第一次谈话

故事是这样开始的：

话说战国时期，战乱纷纷，强国吞弱国，大国吃小国，这样的事情每时每刻都在发生。在这样的大环境下，大家时常连饭都吃不上，又兼有时发生水灾或其他天灾，说那时候的人们生活在水深火热当中，一点都不为过。本来那时的环境就已经够乱了，更加上那时候人们常常为了利益，上演着一幕幕“子杀父，臣弑君”等的伦理悲剧，社会可谓更加的动荡不安了。

在这样的乱世当中，我们的主人公孟子登场了。为了实现自己的政治理想，希望看到社会重新安定繁荣起来，孟子只有周游列国，游说当时的国君实行仁政，重视民意，从而“王天下”。

本篇是《孟子》中开章的第一篇，下面我就开始介绍这一篇的故事了：

孟子周游列国，游说诸侯，有一天，他来到了梁国，经过了一番介绍，他见到了梁国国王梁惠王。

梁惠王接见了孟子，一开口就不客气地问：“嘿，这位老头！你大老远跑来见我，将要对我的国家带来什么利益吗？”

孟子不卑不亢地回答说：“大王何必总是想着利益呢？说实话，我并不能给您的国家带来任何利益，我能带给您的，就只有仁义的治国之理而已。”

孟子略停了一下，又接着说：“如果大王只是关心能为我国带来什么利益，大夫只是关心能为我的家族带来什么利益，底层官员和平民百姓只是关心能为我自身带来什么利益，国家上下关心的只是利益，那么国家就非常危险了。”

“为什么呢？”，孟子接着说：“大王难道没看到现在社会的乱象吗？在万乘之国弑君篡位的，必然是千乘之国的国君；杀千乘之国君主的，必然也是百乘之家的主人。反过来，万乘之国攻取千乘之国，千乘之国攻取百乘之家的现象，就更是多不胜数了。”

“这又说明什么问题呢？”，孟子接着说：“造成这种乱象，根本原因在于大家都将利益放到前头，而忘记了仁义的道理了。为了自身的欲望，为了利益，社会上只要见到了有利可图，就一定要把利益搞到手才能够满足。因此，就发生了很多‘不君不臣，不父不子，不仁不义的’的社会乱象。”

“那应该怎么做呢？”，孟子激情昂扬地说下去：“那就应该要推行仁义，实行仁政了。从古到今，没有听说过哪位仁人会抛妻弃子的，没有听说过哪位义士会谋朝篡位，背叛君主的。所以说应该更关心的是仁义和仁政，不要总是想着利益。”

最终，梁惠王一时也想不出强有力的理由来反驳孟子，大家就散了，孟子和梁惠王的第一次谈话就到此为止。

费了九牛二虎之力，总算是把第一个故事翻译出来了，哈哈。而上面的翻译并不是完全对着原文直译的，中间自己脑补了一点场景，因为我觉得这样读古文会更加有趣。

好了，接下来就要说一下我自己的看法了，文中孟子主张的仁证，在当时来说，确实是切到了那时社会之痛，孟子希望那时候能够出现一个宽厚仁慈，不但自身修养好，而且能够管理好自己的家族，然后能够对自己国家的老百姓实行仁政，最后能够把仁政推行到全天下，这样就能够天下太平，人民能够安居乐业了。这样的主张在当时来说，可谓是非常正确的，也是那时的时代所需。

但是，如果现在来看，这也只是将希望全托付于一个人（某位君主）身上，或一个君王家族身上。历史上，周朝的存续时间够长吧，《三国演义》经常提到“兴周八百年的张子房”，但是过了几代圣人治世后，难免出现文中所说的各种社会现象，最后也只有通过战争流血，牺牲无数人的生命，强并弱，大并小，才换来一个全新的王朝，而新的王朝也同样重复着发生着相同的佛家所说的“成住坏灭”的过程。那孟子这样的仁政主张，虽然能解决一时的问题，长期的制度问题还是照样存在！

原文：

        孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国’？大夫曰：‘何以利吾家’？士庶人曰：‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”