《论语》每日一读328

《论语》宪问篇第十四01

【原文】宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁，则吾不知也。”

【大意】原宪来问什么是可耻？孔子说：“国家太平盛世，只知领取俸禄，毫无建树；国家陷入混乱，同流合污，而不能为国为民，这都是可耻的。”原宪又问：“能够克制好胜、不自夸、无怨、无贪欲这四种毛病，应该算仁者了吧？”孔子说：“可以说是难能可贵了，但是否算得上仁者，我可不好说。”

【一点启示】当进则进，当退则退，是一个聪明人的表现，不同流合污、进取有为。好胜、自夸、怨恨、贪婪，人们常有的四种病。不敢说全戒除，至少一一去克制，达至合理的程度。

【浅谈】

（1）原宪曾给孔子做总管，七十二贤中佼佼者，为人狷介，前面介绍过，这里再进一步介绍一下。孔子死后，他退回布衣乡野之间，逃名遁世，介乎于游侠和隐士，后归至《史记·游侠列传》，可见孔子的弟子什么样的人都有。

（2）有次子贡排场很大去探望，他也不讲究，破衣烂衫就出来会面。子贡便关心他是不是病了。原宪答：“无才谓之贫，学道而不能行谓之病。”意思是他非贫非病，穷而已，特有后世庄子范儿。知社会已乱到极点，只好先保命，韬晦山林。

（3）这里宪问什么是耻？国家上轨道，不必尸位素餐，不恋栈。乱世纷争中，更不应占住位置为自己捞，两种都是可耻的。

（4）当然，邦无道时，知识分子又没有土地，不是富二代，所以并不是不能谷，可以工作领薪水，赚钱养家，只是做人要有底线，内心知羞耻，知道那些事不能干，比如面对老百姓，枪口至少可以抬高一厘米。

（5）由此引申的结论就是，知识分子为什么读书？不是为自己升官发财，是有可能为祖国为人民有所贡献而读书！没有贡献，无论社会安定或动乱，呆在上位都是不应该的。

（5）这样的例子历史上很多，如汉光武帝刘秀与严子陵；重耳与介子推。这才是真正的隐士。有人辞官归故里，有人夜半赶考场，假清高与真名士，数不胜数。守节操，大丈夫立志一生不变真难事。

（6）克、争强好胜，伐、自吹自擂，怨、牢骚满腹，欲、私心膨胀。大部分都会有这四种毛病一到二个，甚至四个均有。原宪自道都戒除，是不是一个仁者呢？

（7）以上四种毛病类似老子说的为人四不（不自是、不自见、不自矜、不自彰），是克制自己的情绪与欲望的想法或做法，还是压制。还需要不断内心自省，约束自己，以使体内的苍龙不可出来危害他人或自己。老子、孔子已达见可欲而不找、不使劲，随心所欲不逾矩的大自在状态，这才是最高境界的仁。

（8）我们每个人修行、读书，目的就是为了自在，而现阶段一定是在检省、找问题、放下、不执著，这是修练的过程。仁是觉者，是目标。