四书五经等经典对汉语影响深远，我们现在常说的方言俗语，很多是经典辗转变异而来，所谓百姓日用而不知。而一旦捅破这层窗户纸，就会发现深奥的古代汉语其实多是大白话，经典从未远去，一直存活在我们的口头，它是经典存在的另一种形式。
因此反推过来，用俗语方言解读经典，从亲切处下手，由近及远，正是阅读经典的方便法门，可以收到事半功倍之效。俗语解经，也是汉、宋大儒如贾逵、许慎、郑玄、朱熹等，解释五经的不传之秘。
兹试举数例，以《诗经》与方言俗语互相发明。
阿拉、你来
吴方言中较为其他方言区所熟知的词汇，大约要数上海人的“阿拉”了。“阿拉”也者，即杭州人之“我们”也。绍兴人发音如“牙辣”，温州人发音如“五来”，无锡人发音如“我俚”，金华人发音如“我良”，其实皆一声之转。“阿拉”合音则如“哇”、“牙”，余杭东部人发音如“哇”，嘉兴人发音如“牙”。
“阿拉”本是宁波一带的方言，急言之如“阿辣”，百年前，上海一带表示“我们”，一般说成“伲”、“我伲”、“吾那”之类，由此可见宁波人对上海的影响之大，犹如绍兴人之于杭州人一样，所谓“杭州萝卜绍兴种”是也。不过现在嘴巴里说着“阿拉”的上海人，大多会说宁波话硬，不好听！
吾乡大麻方言也说“阿拉”，有胆子大的，会说上海人的“阿拉”就是大麻传过去的；有不自信的，则说“阿拉祖上是上海搬来的”。总之，阿，即是“吾”、“我”，上古读“吾”如“阿”，中古读“我”读“阿”。拉，即“頪”（音类）字之转，《说文》：“頪，难晓也。”“頪”孳乳为“类（類）”，“阿拉”也者，即“我类”、“吾类”也。我类，即是我们的意思。
苏州人说“我”如“奴”，吾乡大麻说成“捺吾”，与苏州话为分合之变。苏州人说“我们”为“伲”，盖本为“怒伲”，“怒”字脱落，遂成“伲”了，“伲”盖亦“类”之转，泥、来两纽容易混流，犹四川人谓“李太白”为“你太白”是也。温州话说“你们”为“你来”，即《诗经·大雅·既醉》“孝子不匮，永锡尔类”的“尔类”，尔类者，即今语“你们”也。
综上可证“阿拉”之“拉”即“类”之转。宜兴、金坛一带说“我们”为“我笃”，即“我等”之转音，台州话即说成“我等”。诸暨人说成“我班”，即“我辈”之转。温州人说我们，除了“五来”，还说“五大家”，即“我们大家”，极好理解；江阴、常州话说成“我家”，即温州人之“五大家”也。
光 棍
人类把自己的认识转化为字形，往往会出现非常惊人的相似性。比如表示单独、一个，阿拉伯数字用“1”表示，中国汉字用“丨”表示，意思一样，不过读音不同罢了，这就是章太炎先生所说的：“象物既同，异方等视，各从其语以呼其形。”（《文始》自序）
丨，是一个汉字，《说文解字》里就已收录，它有好几个读音，不过最通行的读音近似“棍”（gùn）。从“丨”这个字形来看，很明显，它确实是象一根棍子，棍是丨的形声字。
章太炎先生说，我们称单身男人为“光棍”，“光棍”这两个字，表示单身，其实都是丨字的音转。丨，可以音转为光，也可以音转为棍，都有单个的意思。光棍，又可以音转为“光杆”，我们现在常说的“光杆司令”，就是说这个“司令”只是一个人，没有一个部下。
丨，读gǔn，转音又变化为孤、寡，都表示单数。丨，又可以变为“君”，君王是至高无上的，所谓天无二日、国无二君是也。因此，君王自称为“孤”或者“寡人”，其实都是由丨音转而来的。倘若这个君王是个坏蛋，那就是恶君，也就是恶棍，写得简单点，则为“恶丨”。
在文献中，表示单身的意思，也常写做“矜”。“矜”这个字，本来的意思是矛的柄，也就是一个棍子，因此可以代指单身汉，这是它的引申义。《诗经·大雅·烝民》里说：“不侮矜寡。”就是说不能欺负光棍，可见从古至今，光棍一直是社会弱势群体的代表。在古音中，矜、丨两个字读音、意思都相近，古书中的“鳏夫”，表示老光棍，这个“鳏”字，就是矜、丨的近音通借字。鳏，本来没有单身汉的意思。
泼 妇
八婆，粤语的骂人话，电影里常见。其实，“八婆”并不是广东一地的方言，乃是“泼妇”一词的方言发音而已，这就是训诂学上说的“声转字变”。
泼妇、八婆，一声之转。泼、八，都为双唇音。妇，发音作“婆”，是上古音的遗留，钱大昕所谓“古无轻唇音，轻唇发重唇”是也。屈大均《广东新语》里说：“广州谓新妇为心抱”，叫新妇为“心抱”，轻唇发重唇，就是上古音在方言里的遗存。新妇之读心抱，与泼妇之谓八婆，是一样的道理。
再说“泼妇”，大家都知道，这个词表示性格暴躁、脾气凶悍的妇人。泼，为什么会有暴躁凶悍之意呢？其实，这是一个拟声拟态的词，表示猛烈、快速、暴躁，不必拘泥字形，当求诸其声音。
在《诗经》中，形容暴风，用一个字表示，就是“发”，如《桧风·匪风》的“匪风发兮”；累言之，就是“发发”，如《小雅·蓼莪》的“飘风发发”，飘风，就是暴风；发发，古音读如“八八”。再如鱼儿多力跳动之貌，亦以“发发”形容之，如《卫风·硕人》之“鳣鲔发发”。“发发（發發）”是《毛诗》的写法，《韩诗》从鱼旁写作“鱍”，形况之词，书无定字。
发发，又作“觱发”，读如必发，《诗经·豳风》中有《七月》，诗云：“一之日觱发，二之日栗烈。”觱发，《说文》作“毕发”，形容严寒，与“发发”形容暴风一样，严、暴，都表示程度之深，不过所施不同，同状异所。二之日栗烈，栗烈，与觱发同义，也为严寒貌。觱发、栗烈，均为双声连绵词，可以连起来使用，那就是“觱发栗烈”，因为是形况词，我们不妨改成“发发烈烈”，古音读如“八八烈烈”。
八八烈烈，是记音字，现在常用的“噼里啪啦”，就来源于此。简言之，则为“八烈”，由这个声音推拓开来，就变化无穷了，这里略举几个例子。
比如《诗经》的“鳣鲔发发”，就变成后世常用的“泼剌”，杜诗“船尾跳鱼泼剌鸣”，即《诗经》之发发，表示力量猛烈、活泼泼地。《尔雅》里的毗刘、暴乐，表示树叶噼里啪啦掉下来，不是慢悠悠的样子。
再如“霹雳”，也作“辟历”，所拟的就是一种活泼泼的力量和声音。《淮南子》有跋剌，琴弦不正貌；《说文解字》有癶剌，两足相背貌。在琴为跋剌，在足为癶剌，都表示乖戾、违错。在人则为泼剌，表示性格乖张、凶悍不顺。
泼剌，形容性格脾气，则为凶悍、乖戾。泼剌的妇人，则为“泼妇”，声转为八婆。在古代文献中，泼妇的“泼”，表示暴躁、凶悍，本字是有的，那就是“曓”。因这个字与“暴”读音一样，经典习惯写作“暴”，形容政治残酷，则为暴政。《周礼》地官中，有一个官职，叫“司虣”。虣，就是暴的古字。因此，八婆，实际是“虣妇”、“曓妇”的声转。古代的《谥法》中说：“暴戾无亲曰剌。”可见，说一个人性格泼剌，其本字为“暴戾”，或“暴剌”。
白 相
吴方言里有“白相”一词，类似于玩、耍、游戏的意思。清初吴兆骞《与母亲书》已用“白相”一词，但不显。鲁迅先生写过《吃白相饭》，于是“白相”的名气就更大了。“白相”在古书中还有几种写法，如“薄相”、“孛相”等，清代嘉兴人钱载的诗里写作“勃相”。
“白相”的词源很早，黄季刚先生《方言偶忆》说：“婆娑，苏州所谓白相。”《诗经·陈风·东门之枌》里说：“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。”婆娑其下，就是在树下白相的意思。
白相、薄相、孛相、勃相，都是婆娑的转语。湖州人发音如“皮相”，按“婆娑”之“婆”从波声，波又从皮得声，“婆娑”转读如“皮相”，也是很好理解的。“婆娑”又声转为“盘旋”、“盘桓”之类，大抵皆与北方人所谓“溜达”、“遛弯”、“玩耍”近义。单言之则为“盘”，吾乡谓“玩一圈”为“盘个转身”，也说“白相个转身”；单言又为“耍”，今四川人多如此说。
围 巾
帅，本来意思就是佩巾，我们看它的右边就是“巾”字，从“丨”，从覆物的“冖”，象围于头颈形。所谓“元帅”，初义大概就是指头颈上戴着围巾，元者，首也，头也。帅者，围巾也。
帅，还有一种写法——帨。这是一个字的两种写法，见《说文解字》。《礼记》里说，古代社会，生了男孩就在门左挂一副弓；生了女孩，就在门右挂一块帨。由此可见，围巾本来应该是女人专用品。因此，古文里常说的“设帨之辰”，就是指女人生日。悬弧、设弧，就表示男人生日。
《诗经·召南·野有死麕》里也写到帨。说一个男人，到外面去撩妹，被撩的美妹倒也文雅，居然唱了几句诗出来，并且一直流传到现在：
无感我帨兮，无使尨也吠。
用桐乡土话翻译出来，那就是：
消来拉吾只围巾！你正色要拉么，轻轻交点，阿拉屋里个只狗凶杀个，消俾伊听见，伊听见特要叫个。
蜻 蜓
蜻蜓，叫法很多，最难听的是“狐梨”，与“狐狸”谐音，名字不好听，却是好东西。有一本两千年前的古书，叫《尔雅》，记录了蜻蜓的两个原始名：虰蛵、负劳。虰蛵，读作“丁馨”，倒过来，就类似“蜻蜓”，大麻人叫“馨弟娘”。
《诗经·卫风·硕人》里比喻美女，有一句“螓首蛾眉”，螓，即蜻蜓。这样的比喻，《诗经》以后的诗人，再也想不出来了。
蜻蜓通人性，《吕氏春秋》有一个故事，海边有个人，最喜欢蜻蜓，蜻蜓也喜欢他，他出门，蜻蜓便成群结队地飞到他身边来。他的父亲晓得了，便对他说：你明天抓几个蜻蜓来给我玩玩。此人明天出门，蜻蜓见了他，全都飞远去了。