《论语》之文化上的稳健派

今日继续分享靳大成老师“得到”上的《论语》解读：

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：老父亲在世的时候，就看他的志向如何。老父亲不在世了，就看他的实际行为如何。能够三年不改变老父亲治国理家的方针政策，就可以算是孝子了。

关于这句话，很多人都觉得孔子讲得有点绝对。孝道怎么能是“三年无改于父之道”呢？是不是太过死脑筋了？甚至对什么是“父之道”，说法也有很多。

我的一个看法就是：这里的“道”，可不是简单的家庭事务，说的是治理国家之事。

你需要注意，我在导论里提到过，《论语》是一个抽掉了上下文的金句体，这必然导致有些话脱离上下文的语境，理解就容易出偏差。如果脱离当时的历史条件与社会环境，脱离说话时候的具体对象和场景，孤立地把这句话当作普遍的判断来理解，就容易产生古人与今人在理解上的误差。

要知道，孔子所生活的时代，春秋两百多年，弑君三十六，灭国五十二。诸侯国的王位怎么来的且不论，光是大夫、家臣这个层面，子弑父、弟杀兄的比比皆是、史不绝书。面对这样一个社会形势，孔子是有感而发的。

他想说的很可能是，即使作为大氏族、家臣、大夫、诸侯世子，在父亲去世后接替了位置，执掌了权力，你也别急着改弦更张。

且不说你的改变是否经过了试验阶段，是不是行得通；就算是行得通，也应该考虑到方方面面的复杂关系、接受程度、力量的对比、代价的可承受度。通过几年时间的试验、摸索，摸着石头过了河，才有可能实现平稳过渡，达到改革的目的。

所以，在这个意义上，孔子确实是一个文化保守主义者。在处理社会政治文化变革问题上，他属于稳健派。