打坐经验分享

盛夏，清晨独自看着满园的姹紫嫣红，满脑子却只有一个念头，我需要安静下来，可能需要一个时期的Meditation-禅修人士称之为打坐，于是开启了修真之路

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起初的几日便尝到了打坐的甜头，很明显的感觉头脑清醒了一些，于是各处收集前辈们的打坐经验分享，一路走来发现历史真的是惊人的相似。

后来发现由于开始便能双盘确实对调节生理功能上有很大的帮助，可能是数年前坚持了一阵子Ashtanga瑜伽训练的原因，也可能是宗教讲的心软身软报的原因，最开始就可以无痛苦双盘，这对于后来的神速进展起到了决定性作用，也坚实了一个不知自律的精分者持续修炼下去的勇气。

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下面来说说这些日子伪百日筑基的具体身体感受和心理感受

首先是身体上的变化，从打坐中经历了发热流汗，心跳过速，呼吸困难，腿麻腿痛到不定时的全身肌肉跳动，几个月后反射到身体上的就是皮肤状态变好，痘痘消失，老寒腿变成小寒腿，每夜秒睡，随着每次打坐持续时间的增加，越发感知到哪些食物不适合自己，比如猪肉和某些水果。。。。以及酒精对本人的杀伤力，虽然有一颗嗜酒的心但行为上居然也本能的排斥起来，前半生不知早睡为何物的人也神不知鬼不觉的亥时睡，卯时起

然后是心理上的变化，抑郁症的点全中之后完美重生，大脑升级为4k高清的，杂念开始变少，变散，还原了一个有正常少年心灵的亚子。作为那颗修真界最闪亮的星，修炼的路上也出现了不少问题，差点误入歧途，这里想讲一句，后期打坐期间没有特意的去凝神专注呼吸，是因为五感的无限放大和一些其他原因，这里要感谢一位贤侄的关照，才得以改善。

下面来分析一下自身如此明显的变化的原因，第一，肉身的品质不高，没办法一口气爬五楼也没办法不穿秋裤，这直接导致了稍稍修炼一下体质的改善便能肉眼可见，如果一个身体状态超健康的人在打坐几次后可能完全感受不到自己的变化，比如还是本人，大学阶段选修过一门《藏传佛教心理学》的神奇课程，当时那个藏地的老师在刚讲完毛概课的500人阶梯教室一本正经的介绍他家上师的虹化过程，还拿着《西藏度亡经》的书和光碟要求大家传阅，在那个很容易被安利的年龄，看了书和光碟也傻不拉几的坐在寝室上铺打坐了好几次，但丝毫没觉得打坐有任何帮助，于是修仙的萌芽就此被扼杀。第二，毁天灭地的精神力量，身体有感觉的伊始，探索求证的心主导了要坚持下去的身体行为，打坐有了效果就想知道之后会怎样，会产生怎样的变化，最后到底会怎样，当然其中也夹杂了很多该有的不该有的想法，比如真心希望自己的身体就此变好或者一身红衣银蝶飞舞什么的，充满希望的打坐可能在某种意义上对身体健康这件事情帮助颇多，这就跟古代的祝由疗法差不多吧……

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关于打坐这件事的收集了一些宗教门派的说法，仅供娱乐

以下是南师油管视频的部分文字整理，这个说法挺有趣便记录下来了

世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，六根静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？

绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？这有密法，我公开也无防。

要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口玉液（清且甜的口水），把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。

葛印卡的内观Vipassana

内观（Vipassana）是印度最古老的自我观察技巧之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。「内观」的意思是如实观察如其本然的实相：透过观察自身来净化身心的一个过程。首先，藉由观察自然的呼吸来使心专注；接着以敏锐的觉知，开始观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性的实相。此直接的体验了知实相，是净化的过程。整条（法的）道路，是对治普遍性的问题的治疗妙方；与任何宗教或宗派没有关联。因此，它没有任何限制，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习；不会因为种族、团体或宗教的不同而有所冲突。而且每一个人证实都能平等无差别地获得实际的效益

广超法师：四禅八定及灭尽定

佛教很注重戒、定、慧三无漏学。任何人若想修行，首先必须持戒。如果连戒律都不愿意守持的话，要想解脱是很困难的。持了戒后要修定，因为平时我们的心很散乱。散乱的心使我们迷失，迷失就不能清楚观察世间的真相。有了定，就可以深入的观察世间的真相，即苦、无常、无我和空，这就是智慧。因此，戒、定、慧是有一定的次序。有些人可以不必受戒就修定，而且修出成绩来，那是因为他有宿世善根，一般人还是要按照戒、定、慧的次序来修。那么，什么是禅定呢？

禅定是由梵文（Ｄｈｙａｎａ）翻译过来的，音译是禅那，意思是静虑：既是心定下来观察思维；也就是以所观的境，令心专注不散，称为‘定’；‘观’既是作种种的观行。禅定包含‘止’和‘观’，‘止’（Ｓａｍａｔｈａ）和‘观’（Ｖｉｐａｓｙａｎａ）都是由梵文翻译过来的。一个人修任何的禅定，一定离不了止和观，不然的话，他修的禅定会偏向外道。

佛陀说我们这个世间可分成三界：欲界、色界和无色界。欲界有种种欲望，且没有定心；色界和无色界都要依靠定力进入。我们在欲界里修禅定，其中一个目的就是要离欲界而进入四禅八定，乃至进入灭尽定。

希望大家一起在修真的路上一路狂奔