孙过庭《书谱》原文及译文（五）

原文：夫潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功宣礼乐，妙拟神仙，犹挻埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然欤？而东晋士人，互相陶淬。至于王谢之族，郗庾之伦，纵不尽其神奇，咸亦挹其风味。去之滋永，斯道逾微。方复闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问；设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。或乃就分布于累年，向规矩而犹远，图真不悟，习草将迷。假令薄解草书，粗传隶法，则好溺偏固，自阂通规。讵知心手会归，若同源而异派；转用之术，犹共树而分条者乎？

译文：全神贯注下棋的人，可标榜“坐隐”的美名；逍遥垂钓的人，能体会“行藏”的情趣。而这些又怎比得上书法能起宣扬礼乐的功用，并具有神仙般的妙术？如同陶工揉和瓷土塑造器皿变化无穷一般，又像工匠操作熔炉铸锻机具大显技艺那样！崇异尚奇的人，能够欣赏玩味字书体态和意韵气势的多种变化；精研探求的人，可以从中得到潜移转换与推陈出新的幽深奥秘。撰写书论文章的人，往往接受前人的糟粕；真正精于鉴赏的人，方能得到内涵的精华。经义与哲理本可溶为一体，贤德和通达自然可以兼善。记录下人的思想精华借以寄托自己的情致，难道能说是徒劳无益的吗？东晋的文人，均互相熏陶影响。至于王、谢大族，郄、庾流派，其书法水平没有尽达神奇的地步，也已具有一定的韵致和风采。距离晋代越远，书法艺术就愈加衰微了。后代人听到书论，明知有疑也盲目称颂，得到一些皮毛也去实践效行；由于古今隔绝，反正难作质询；某些人虽有所领悟，又往往守口忌谈，致使学书者茫然无从．不得要领，只见他人成功的漂亮，却不明白人家成功的原因。有人为掌握结构分布费时多年，但距离法规仍是甚远。临摹真书难悟其理，练习草体迷惑不测。即便能够浅薄了解草书笔法，和粗略懂得楷书法则，又往往陷于偏陋，背离法规。哪里知道，心手相通犹如同一源泉形成的各脉支流；对转折的技法，就像一颗树上分生出若干枝条。

注：文中部分字读音及字义

讵（jù）

1.文言副词。难道；岂。表示反问：～知。～料。

2.文言连词。如果：～非圣人，不有外患，必有内忧。

挻（shān）

1.长（与“短”相对）。

2.引发；延及：挻祸。挻灾。挻乱四方。

3.取。

4.揉和：“丸挻雕琢，刻镂钻笮。”

罔（wǎng）

1.蒙蔽：欺～。

2.无；没有：置若～闻。

3.古同“网（網）”。

4.古又同“惘”。

赜（zé）

精妙；深奥：探～索隐。

挹（yì]）

1.舀：～取。～彼注兹（从那里舀出来倒在这里头）。

2.牵引；拉。

欤（yú）

文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。与同“欤”。学弈中“为是其智弗若与（yú）？”《史记 ·屈原贾生列传》：“子非三闾大夫～？”（子：您。三闾大夫：官名。指屈原。）曹操《论吏士行能令》：“一似管窥虎～！”（就好像从细管里看老虎。）

淬（cuì）

 “水”与“卒”联合起来表示“用水把物品的极热状态突然改变或扭转（表现在温度曲线上是一个拐点，这个拐点就是“极点”，就是“卒”）”。本义：用水急速冷却的办法制造巨大温度反差的方法或技术。引申义：盛水以供淬火的器具) 。

郗（ chī 、 xī ）

[ chī ]

姓。

[ xī ]

1.姓。

2.春秋周邑名 。故地在今河南省沁阳县。

庾（yǔ）

1.露天的谷仓。

2.姓。

溺（nì、 niào ）

[ nì ]

1.淹没：～死。

2.沉迷不悟；过分：沉～。～爱。

[ niào ]

同“尿（niào）”。

阂hé

阻隔不通： 隔～。