亚当斯密古典经济学，开始。
《国富论》亚当斯密
（这个好玩的地方在于，某大学《经济思想史》这门课，有一次教授抬头突然目光如炬望向阶梯教室众人：你们引用国富论作答案，你们有谁真正读过斯密的《国富论》？来读过的举个手。
我扫了一眼，少数几个人跟几根葱举起了手。教授步子又荡开了，跟马尔萨斯一样来回荡，说“我就知道。国富论你们一般是读不下去的，斯密的语言极其晦涩，它不像其他经济学家的著作那么好读”。后我在浦东图书馆读完。）
1.导论
重商主义认为：国内贸易不会增加整个国家的财富，只有对外贸易才会.
对外贸易的原则是少买多卖。利润只是由流通过程中的贱卖贵卖产生；主张提高物价，反对高利贷。国家应当干预经济生活，发展对外贸易。因此重商主义是国家干预主义的经济学说。
后期重商主义弊端凸显，人们开始提倡自由竞争，先是重农学派反对重商主义，其创始人和领袖是弗朗斯瓦魁奈和杜尔阁。重农学派主张重农主义，原意是自然的统治，认为自然和社会都存在“自然秩序“，是由上帝制定的秩序，而社会的制度是“人为秩序”，不与自然秩序协调一致就会产生弊端。重农学派的任务就是使人为秩序符合自然秩序，经由自由放任实现经济自由。
但重农主义否认俄过多的货币对国家的好处，他们认为对外贸易出超，且长期从国外吸入财富并非好事，因为这使本国的货币量俄增多，土地和劳动成本提高，产品竞争力削弱，最终导致对外贸易逆差。这一理论动摇了重商主义的基础，并且重农主义批判国家干预主义，主张经济自由。18世纪下半叶俄，变为经济自由主义。
重农主义系统的说明了资本主义社会再生产的内在逻辑，是第一个系统理解。他们认为工业只是加工农业生产的原料，只是改变物质财富的形式。商业只能流通，不能增加实际财富，因此是不生产行为。一国的真正财富是产品扣除生产耗费的余额，为“纯产品”，它们只源自于生产，即只有农业才能增加物质财富。
魁奈因此提出《经济表》，经济表将社会划分为
生产阶级：从事农业，生产纯产品的阶级，包括农场主和农业工人.
土地所有者阶级：以地租形式占有纯产品的阶级。包括地主及其仆役 君主 官吏 教会。
不生产阶级：不生产纯产品的阶级。包括工商业的资本家和工人。
经济表以假设的数字论证了各阶级的买卖流转，使货币回到再生产的循环。但是，重农学派仅仅把农业看作“生产的”，理由是土地是财富的唯一根源。他们据此主张实行单一土地税 自由出口粮食，这无法促进资本主义发展。
产业革命呼唤新经济学派的诞生，这就来到了亚当斯密，他的古典政治经济学派。资本主义进入到巨人的时代，17世纪初，培根味实验科学打下哲学基础，指明从经验出发的研究方法。17世纪中期，霍布斯（就是我hobbys）和洛克把个人主义作为研究社会的基础，强调私利是个人行为的动力，提出“契约论”的国家观。18世纪孟德斯鸠和卢梭发展，契约论成为近代西方国家学说的基础。以上支持了新经济学派。
《国富论》语言简明，特点
斯密的当事人角色。不同于其他经济学家，以第三者（即公平的旁观者）观察 提出主张，而是以代言人自居，为其辩护呐喊。所以爽文。
斯密以当事人身份给本书规定了两个任务.
深入研究资产阶级社会的内在逻辑。难度是点的深入。
寻找术语和理性概念构建一个全新的理论体系。难度是面的构建。
这需要两种方法论，而书中两种方法互相交错，体现出斯密的天才与智慧，但这使他陷入自相矛盾。
3.这两种方法引出两种矛盾的表述方法。前者需要他深入资主社会内部去探求联系，后者运用哲学分析和逻辑推理，用到描写 分类 叙述 创建概念。这就造成后世的“斯密问题”or“斯密现象”，他的继承者和反对者都是在他的基础上，有责任就给斯密。
斯密在研究分工中发现了“人的异化”，指出呆板单调的生活损害了人的进取心，甚至破坏了身体活力。他认为在每一个工业文明社会中，这是人民必然陷入的境地。弗格森叫喊：“我们成了奴隶民族，我们中间没有自由人。”为此，斯密建议实行国民教育。
斯密将资本划分为固定资本和流动资本，区分了价值一个是使用价值，表示物品的效用；一个是交换价值，表示商品代表的购买力。
西方经济学有过三次大综合，尤其是马歇尔和萨缪尔森的综合，修正了斯密的错误。一般商品生产和资主商品生产有本质区别，前者可以是手工劳动，后者指机器生产。“为买而卖”是一般商品生产的特征1，“为卖而买”是资主商品生产的特征。
斯密认为 一国国民需要的商品来源于国民的劳动。因为进口物品是用本国物品交换的，而商品好坏取决于两个因素
国民劳动的熟练度，即劳动生产力
劳动人数和非劳动人数的比例
斯密用两卷论述，第一卷论述如何提高劳动生产力及劳动产品按什么顺序自然分配给社会各阶层。第二卷讨论资本的性质和积累方法。第三卷论述什么情况使政府采用鼓励城市产业而非农业的政策，以及这些政策对社会福利的影响.第四卷说明重商主义和重农主义产生的原因和影响。前四卷体系独立，目的在于说明收入的构成和消费资源的性质。第五卷讨论三个问题：什么是君主或国家的必要费用，其中哪些赋税由社会成员承担，哪部分赋税由特殊阶级成员承担。税收方法的利弊；为什么近代政府用收入作为担保来举债，对真实财富有什么影响。
一 第一卷导读
斯密开篇表明，由于劳动分工，社会生产力提高。劳动分工必须由货币来促进，因为劳动分工事商品交换发达的产物。这就引出价值和价格的论述。价格划分为工资 利润 地租，因此价格依存于工资率 利润率地租率。
斯密认为分工是导致经济进步的唯一原因。他认为技术进步 各种机器的发明 投资都是由分工引起，是分工的附属品。分工源于以物易物，发展归因于市场交易的扩大，市场规模决定分工程度。斯密说，分工一旦确立，社会就转化为商业社会。孟德维尔《蜜蜂的寓言》对社会的劳动分工原因和后果作了敏锐考察，认为劳动分工是经济发展的手段。斯密受了他的影响。
斯密在第二章谈价格价值，阐述了斯密的劳动价值观。是价值理论最早最系统的阐述。斯密首先区分使用价值交换价值，强调生产某种商品花费的平均劳动量决定了该商品的价格。他指出商品价值由劳动决定，但他不了解使用价值和交换价值的内在联系和本质区别。斯密提出了收入构成论和庸俗的生产费用论，后者由前者发展而来。
他的收入构成论把生产成本分为工资利润和地租，认为这三者是一切收入和一切可交换价值的根本源泉。
斯密提出了自然价格概念，指由平均工资 利润 地租三种收入构成的价格 即与商品的生产费用相一致的价格，经后世发展成价格均衡理论。穆勒称为必要价格 马歇尔称为正常价格。斯密提出垄断价格 是所能得到的最高价格，自由竞争价格是能得到的最低价格。他的时代离垄断资主时期还很遥远，因而证明困难。
斯密定义工资：是实用劳动要素所支付的报酬。认为工资由合同决定，在平衡过程中雇主居于有利地位。讨价还价受供求关系影响。从长期看，最低工资取决于生存最低费用，这就是长期劳动价格，是自然or均衡工资率。
他把工资分成三种状态
均衡：劳动的供求使劳动力得到均衡工资。
衰退：劳动需求下降 人口和工资基金下降 实际工资在生存工资以下
上升：工资基金增长 使工资率超过维持生计水平 此时人口增长
斯密认为 这三种状态说明了一个基本原理：社会对人的需求和对商品一样 调节“人的生产”
对地租。第一，斯密从成本价值理论出发，将地租归因为对土地的了“垄断”。第二，工资和利润的高低是价格高低的原因，地租的高低是价格高低的结果。第三，粮食生产有独特地位。
第二卷提出资本 储蓄 投资的理论。引入了固定资本和流动资本的概念。斯密所指收入是利润+地租。他认为利息率之所以下降，是由于资本越多 竞争越激烈 。这不能让信服。第二，坚决反对货币利息理论，认为货币的增加必然导致利率下降。这也错了。第三，论证了最高利率。
斯密考察资本的用途，使用资本是四个部门：农业 制造业 批发业 零售业。相互依存。他将批发贸易分为国内贸易 对外贸易和贩运贸易三种。认为资本的作用有二，一是推动本国生产性劳动，二是增加本国土地和劳动年产物价值。他结论：农业贡献最大 其次制造业 最后是商业。这就是投资的顺序。
但是他从经济人模型考虑，投资人的动力来源于利润大小。农业对社会贡献虽大 但利润较小。
第三卷篇幅最小。第四卷中，斯密批判重商主义，篇幅为批判重农主义八倍。讨论殖民地，是《国富论》优秀的篇章之一。
第五卷讨论君主的收入支出，以及赤字的应对策略，是一篇自成体系的财政学论文，成为19世纪所有财政学论著的基础，直到“税收是改革的工具”出现为止。
国富论的影响。
国富论建立的自由主义的体系统治了西方经济学150年，并影响至今。
有众多追随者。
有众多养分。
因为古典经济学本身有许多矛盾之处 而且这一理论无法解释一些现实现象 后来招致其他学派批判解体。
德国的浪漫主义和历史主义思潮指责斯密的学说是自私自利的个人主义。历史学派认为，适用于任何时空的自然经济规律不存在，强调各民族各时期的属性，反对自私自利作为动机。强调经济规律和学说联系社会环境，结合历史学统计学。
此时，马尔萨斯提出摁扣论，认为劳动者的工资小于其产品的价值总额，就造成了有效需求不足。萨伊定律为斯密辩护，定义是：市场交换实际是物物交换，而在物物交换中，一种产品的供给者必然有对另一种产品的需求，因此每种产品都能创造出相应需求，因此攻击不可能大于需求。萨伊的辩解是一种生产费用价值论。西尼尔依照斯密的理论把生产成本氛围劳动和节欲，认为劳动是工人放弃安逸和休息所作的牺牲，工资是这种牺牲的报酬。萨伊和西尼尔并没什么用。后来穆勒的理论标志古典经济学终结。
古典经济学之后，西方经济学进入第二代，代表是庸俗经济学，主要任务在于反对空想社会主义。此时西方经济学兴起边际效用，杰文斯在英国 门格尔在奥地利 瓦尔拉斯在瑞士顺次建立英国学派 奥地利学派和洛桑学派。三个派别的共通点是提出边际效用论取代斯密和李嘉图的劳动价值论。
斯密的后继者寂静一段时间。1890年，马歇尔将三个派别的边际效用论和供求论 节欲论 生产费用论综合，同时强调供给对价格的影响，尤其承接了西尼尔的生产实际成本看成是心理牺牲，形成了新古典经济学，创立剑桥学派。到凯恩斯主义出现前，新古典经济学又统治了世界。
20世纪30年代经济危机，国家政府无法再扮演“守夜人”，即自由放任。这就彻底暴露了斯密以来自由放任市场经济的弊端，不仅是对萨伊定律的否定，而且宣告了自由竞争资主时代的结束。
1936年，“凯恩斯革命”。凯恩斯呼吁国家干预市场.斯密的后继者开始练内功，即经院修炼时期。1947年，斯密信徒组织了贝伦山学会，促进了新古典综合派的形成。很快，凯恩斯主义的流行使西方经济学内部矛盾激化，斯密后继者萨缪尔森建立起新古典综合派，认为自由放任和凯恩斯的国家干预不过是同一理论的两个方面，提出混合经济，把传统理论叫微观经济学，把凯恩斯理论叫宏观经济学。
现在，宏观经济学必须符合微观经济学的假设条件，特别是个人利益最大化。这就是说宏观经济学必须有微观经济学的基础。这说明斯密的后继者用接纳（我觉着就是吞并）凯恩斯理论战胜了这个对手，直到“滞涨”给新古典综合派打懵了。
按照新古典综合派的理论，失业时政府应该增加预算支出和赤字，扩大需求带动就业。通货膨胀时政府必须减少预算支出取得盈余，降低需求消除膨胀。但失业和通货膨胀同时存在就不好搞了。新古典综合派变成了现代经济学or现代主流经济学。
斯密的后继者开发了新自由主义思潮。目前是货币主义学派和理性预期学派。它的理论渊源是货币主义，是20世纪50年代弗里德曼开发。他以斯密的”经济人理性“和“人的行为预期假设”为理论基础，用货币周期模型论证了经济波动的原因，得出凯恩斯主义无效，因而无需政府干预。他提倡复古古典学派，西方又出现了理性预期学派。“理性预期”，就是在有效利用一切信息的前提下，对经济变量作出最为准确而又与所用经济理论 模型相一致的预期。
斯密的后继者每次都涵盖了一些新内容被称为新自由主义，这里特指20世纪90年代的经济思潮，完成形态就是华盛顿共识。
20世纪 资本主义进入了国际垄断资本主义or金融垄断资本主义。随着美国陷入周期性经济衰退，新自由主义正走向衰落。
近两年因美国房地产次贷危机引发的金融危机，宣告了货币主义学派和理性预期学派的破产。新的世界经济格局呼唤新的经济学诞生。回到《国富论》，为什么它有这种生命力？答案只有一个：国富论提出的命题是资主结构的终极命题，国富论提出的价值观是西方文明的核心价值观。这并非溢美。
2.
斯密提出，货币只是商品的名义价格，劳动才是衡量商品价值的真实标准，决定了商品的真实价格。
劳动分工起源于人类的交换倾向。
金属由于耐久性好，被选为最初制作货币的材料。
一个人富裕还是贫穷，要看他享受生活必需品和奢侈品到何种程度。斯密提出，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
他提出，按通俗说法，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。真实价格就是一定的生活必需品，名义价格就是一定数量的货币。
斯密认为，劳动能在任何时空比较商品的价值。
需求者之间的竞争导致商品的市场价格高于自然价格。上浮幅度取决于商品的缺乏程度和需求者的富有程度，以及浪费导致的竞争程度。
劳动工资提高的原因不是现有的国民财富，而是不断增加的国民财富，即最高的劳动工资并非在最富的国家，而是在最繁荣的国家。
所以，丰厚的工资是国民财富增加的结果，极度贫困是社会发展停滞的表现。如果劳动者在饥饿中，则是社会衰退的前兆。
激烈的竞争会降低行业利润。
与小额资本相比，大额资本的利润率要低一些，但增长速度要快得多，这就是资本投资的魅力。
斯密区分了，能增加价值的劳动，称为生产性劳动。不能增加价值，称为非生产性劳动。他还区分了，财富分成两部分：一部分取得收入or利润，称为资本；另一部分满足基本需求，称为消费财富。
如果说AI比人脑更发达，计划经济能否能够实现？经济学中信息是一个核心变量，但现实中人的行为不是根据信息做出来的，而是根据怎么去理解这些信息。换句话说，人是根据信息的意义来行动的。每个人对信息的理解不同，所以我们的行动是不一样的。
《经济思想史》第十二讲·摘
最早ai问题的提出就是冯诺依曼，最早设计的时候就是想机器如何模仿人的行动。但是这个问题在六十年中没有进展，做不到。而图灵机是想机器如何像人一样思考。机器没有办法像人一样学习，所以机器像机器一样学习。所有的机器学习都是由算法决定的，算法是由人决定的。当有一天，机器自己给自己设计算法的时候，这才是最麻烦的。
我们还没有办法解决的一个问题是，像人一样思考，到底意味着什么？整个经济学研究的是人的选择，人的选择是由于自身意志、人对外物的反应做出来的。而无论什么学科，抽象出来的不过是人选择中的一部分技术条件而已。所以经济学还有很多发展空间，因为我们对于自身，这个物种的了解还是很少。经济学还是要回归到人的选择之上。
思想史重要的不是哪些人说过什么，而是他们为什么说，是怎么说的。
为什么要自己思考问题？在这门课上思考了很多问题。
思想史要教会大家如何去思考。但为什么要思考问题呢？（抖音视频）
如果说思考是人唯一的价值的话，那么我们要做的思考的唯一目的，就是做一个真正的人。可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。（后知道作者曼德拉）