1. 我并不想仓促行事，因为仓促本身就是20世纪最要不得的态度，当你做某事情的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关心它，而想去做别的事。
2. 佛陀或耶稣坐电脑和变速器的齿轮旁边修行，像坐在山顶和莲花座上一样自在。
3. 我们从观察到事物当中选出一把沙子，然后称这把沙子为世界。
4. 有些东西你忽略是因为它们非常细微，但有些却是因为它们过于庞大。
5. 你会花这么多时间，并不是因为这件事有趣，而是因为它萦绕在你心头让你放心不下。
6. 要想了解他究竟做什么，就需要观察风景当中的那个他，他无法从整个风景中分离出来。
7. 有人告诉我：“现在你拥有一个全新的自己”。……他们错以为人格是一种物品，就好像一套衣服，可以让人换穿，但是，一个人除了人格之外，还有什么呢？只有一些骨和肉罢了，或许还有一些统计数字等，但是肯定没有人在其中，因此人只是人格穿上骨肉和一些统计数字罢了，而不是别的。
8. 对一个浪漫的人来说，这种古典的方式往往显得很沉闷，呆滞而且丑陋。就像保养车子一样，车子的一切都可以分解成零部件和它们之间的关系。所有的一切都必须经过测量和证明，这就给人一种沉重的压迫感，一种永无止尽的灰暗，这就是一股死亡的势力。
对于一个古典的人来说，浪漫的人就很轻浮而没有理性，心情起伏不定，不值得信任，只对享乐感兴趣，是一种肤浅的人，就像寄生虫一样没有内涵，无法养活自己，是社会的负担。从这里我们就差不多可以看出他们彼此之间的冲突了。
9. 约翰认为我接触的是各种零件，实际我接触的是各种观念。
10. 这就是所谓的摩托车，它是由一组钢铁制的零件所组成的观念体系。
11. 科学方法最主要的目的就是让你能够准确地知道事情的真相，而不会误入歧途。
12. 一名没有受过训练的旁观者只看到修理人员所付出的劳力，就以为他最主要的工作在于劳力。事实上，这正是他最轻松也是工作上最小的一部分，他最重要的工作就在于仔细观察和精确思考，这就是为什么技术人员往往显得沉默寡言。
13. 在所有的科学方法里最最神秘的就是假设的形成。没有人知道它们的来处。
14. 要证明一个东西的存在，可以把它从环境中抽离出来，如果原先的环境无法正常运作，那么它就存在。
15. 在所有东方的宗教当中，最看重的教义就是“你之所是”与“你之所视”是不可分的。如果能够充分了解这一点，就可以说是顿悟了。
16. 真正的大学并没有特定的地方，也没有财产；既不支付薪水，也不接受物质的报酬。真正的大学是心灵的世界，是多少世纪以为流传给我们的理性思想，它不存在于任何特定的建筑物之内。
17. 要把问题正确地写下来，起码要兼顾到六方面：1.问题是什么。2.假设问题的原因。3.证实每个问题的假设。4.预测实验的结果。5.观察实验的结果。6.由实验得出结论。
18. “旅游本身远比赶赴某一个目的地更加惬意。”旅游在于过程，在于吸收自然赋予的美，在于印证自我的审视，这都是一个渐进的过程。
19. 你如果一直向前看，或者只看到目前的状况，对你并没有任何意义。一旦你回顾以往，就会看到一种模式隐隐出现。如果你由这个模式出发，那么很可能会迸发出一些东西。
20. 我们活在一个价值混淆的时代，我想造成这种现象的最主要原因就是，过去的古老观念已经无法就会新的状况。曾经有人这么说，真正的学习来自于四处游荡。你必须先停止拓展原先的知识，四处游荡一阵子，直到碰到一些事，能够让你拓展原先知识的根基，才会继续前进。每一个人都很熟悉这种经验，我想一旦整个文化的根基需要拓展的时候，就会出现相同的状况。
21. 如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为它对这些目标或是教义没有完全的信心。
22. 形式和种种的繁文缛节——是最优秀的学生所憎恶的，然而却被最差的学生所喜爱。月复一月，年复一年，坐在前排的学生，脸上带着笑容，轻巧地拿着笔，理应得到他们亚里士多德式的甲等；而那些具有卓越特质的人则静静地坐在后排，思索究竟自己出了什么问题，才无法喜欢这门课。
23. 学生最大的问题就是，因为多年来胡萝卜和鞭子的教育方式，造成他思考上的惰性。就好像一头驴子：“如果你不打我，我就不工作。”如果没有人鞭打它，它就不会工作。而训练它去拉的文明的车子，很可能就会因此而走慢了一点。
24. 废除分数和学位的目的，并不是要去处罚驴子或者是抛弃它们，而是给这些驴子适当的环境，让它变成自由的人。
25. 愈聪明愈认真的学习愈不需要分数，很可能是因为他们对学问的本身比较感兴趣。而愈懒惰愚笨的学习则愈需要分数，因为可以让他们知道自己是否及格了。
26. 没有山顶，就不会有山的周围，是山顶界定了周围。
27. 凡是有创意的人都有那个神秘而属于个人的内在目标。
28. 一个没有目标的人才能爬到最高。
29. 一个人在修理摩托车的时候，对车子的了解分分秒秒都在改变，因而得到了全新认识。修理的人不会受限于传统的做法，因为他有足够理性的基础拒绝这些思想。其实不再是静态的，它不是让你决定是要去奋战还是打退堂鼓的思想，它们是会跟着你成长的思想。
30. ”卡住了“是一种状态。……不应逃避被卡住的情形，它是达到真正了解之前的心灵状态。……无师自通的技术人员就是因为常常被卡住，才比接受学院训练人员更了解良质。因为他们懂得如何处理突发的状况。
31. 保持内心的宁静在机械工作上并不是一件小事，它是工作的核心。能够使你平静的就是高级的手艺，反之，则是低级的。
32. 我所谓的内心之宁静，和外界的环境并没有直接的关系。出家人打坐，士兵在隆隆的炮击声中，或者是机械人员正在做万分之一英寸的校准，都可能产生内心的宁静。它涉及到一种自然的态度，让人与周围的环境完全融合在一起。这种融合有许多等级，而宁静也有许多等级，你的功夫愈深，就愈了解它的深奥和困难度。
33. 内心的宁静有三种等级，生理上的宁静虽然也有许多等级，但似乎是最容易达到的境界。精神上的宁静，也就是消除个人的杂念，相对来说不太容易做到，但是仍然可以达成。至于价值方面的宁静，也就是一个人没有贪念，只是单纯地过着自己的日子，这一点似乎是最难的。
34. 你只要专注地修理车子，就不会出现物我对立的情况。一旦真正地投入了工作之中，就可以说是在关心自己的工作，这就是关心的真正意义——对自己手中的工作产生认同感。
35. 一个人如果能够在安静当中，真正看见、听见、感受到真实的宇宙，而不是一些八股的思想，他必然会充满了进取心。进取心不是某种稀奇古怪的东西。
36. 据我所知，陷阱主要有两种：第一种是因外在的环境使你放弃了良质，我称之为挫折。第二种是你内在的因素引起的，我还没有一个确切的称呼，姑且称之为忧虑。
37. 内心因素导致的陷阱有三个：第一个陷阱会限制情感理解，叫做“价值的陷阱”；第二个则会阻碍认知理解，叫做“真理的陷阱”；第三个会阻碍精神运动行为，叫做“肌肉的陷阱”。其中价值的陷阱最严重也最危险。
38. 在价值的陷阱中，最常出现而又有害的是价值的僵化。这是指固守以前的价值观，无法从新的角度衡量事物。
39. 如果你的价值观僵化了，你所能做的就是放慢脚步——不论你愿不愿意，你必然会慢下来——但是你要做的是放慢脚步，然后重新检视过去你认为重要的事物是否仍然重要。
40. 焦虑是另外一个陷阱。它是自我的反面。如果你确实做什么事做不对，那么你就会很害怕。就是这个因素往往让你迟迟不敢动手，而不是懒惰。
41. 要想打破这种恶性循环，我想你应该把自己的焦虑写下来，然后参考各种书报杂志。因为你有焦虑为动力，所以会很努力地研究。你愈研究就会愈平静。
42. 枯燥是焦虑的反面，通常和自我的问题连在一起。枯燥就表示你已经丧失了从新角度看事情的能力。我自己医治枯燥最好的方法就是睡觉。
43. 通常我们无法看到，除了是与非之外，还有第三种可能性，因为这不合乎思考的习惯。这第三种可能性能够拓展我们的视野，引领我们走向完全不同的方向。
44. 禅是山的精神，而不是山顶。你在山顶发现的禅，就是你把它带上去的。