《金文成〈正蒙〉日记129。2020-11-14》

《金文成〈正蒙〉日记129。2020-11-14》

今天是庚子丁亥辛酉，九月廿九，2020年11月14日星期六。

至当篇11【＂虞、芮质厥成＂，讼狱者不之纣而之文王。文王之生所以縻系于天下，由（于）多助于四友之臣故尔。以杞包瓜，文王事纣之道也。厚下以防中溃，尽人谋而听天命者与！】

    虞，古国名，现山西平陆。芮，古国名，在今陕西大荔。质，评断。成，平。

    文王时代，虞、芮两国争执，诉求公平，两国前往文王处而不去纣王处，文王启发而感动其性，弥合分歧。文王之性之所以为人所系属，是由于有＂四友＂多助的缘故。四友是＂疏附、先后、奔奏、御侮＂四方面的职守之友。这句话合在一起讲的是儒家＂近悦远来＂的文化传统，文王自己无求天下归己之心，乃四友之臣宣扬文王之徳而天下慕其德名远来归附。疏附是指把疏远的关系化为亲近之臣，先后是指善于辅佐之臣，奔奏是指善于奔走之臣，御侮是指善于御敌之臣。

    杞，是用杞柳做的筐。以杞包瓜，是指把瓜放在筐里包起来，防止急速腐坏。

    当时的形势是，纣王无道已极，即使周不伐纣，天下必有起而推翻纣王的。文王受西伯之命——即征伐的授权——以德威镇天下，所以，文王不兴师，天下不敢动。文王厚集其势，防中溃之变，这种作为，尽人谋以延续商朝的统治，可以说，尽了人臣能尽的一切努力，扶倾危于即倒，极力弥合以图中兴。听天命，指的是武王伐纣的＂不得不＂。

    这里，船山单论文王之德，即无求天下归己之心，以杞包瓜，极力弥缝，西伯之任，恩威并施以防中溃，他的所作所为可谓仁至义尽。观文王，然后知执中无难，船山说，这不是商汤、周武王所可及的。

    可见，这段阐述的不只是一段史实，而是一个义理：儒家心术之至，静默澄澈，所以叫＂精义入神＂。

    入神之精义，不是轻浮者所能望其门庭的涵养。我之所以能这样说，并不是因为我在门庭之内，而是因为侥幸得了明师指点，属于知得门径者。而之所以幸遇良师却未入门庭的原因，过不在师而在我自身，一则我属于晚慧之质，鲁钝难化，二则默化之功，始于人谋，而成于天时，而现今之计，既知门径，纵须万难，惟日新而已，慢慢来吧。

    明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著