辩修对治品-复习课

三十七道品为我们建立了完整的解脱方法和架构以及禅修理论。每一道品都是完整的修行项目，贯穿于修行的始终。在凡夫通向解脱的道路上三十七道品这是唯一的城门，而要攻克这座城门必须爆破四个坚固的点，就是身受心法，也就是四念住，安住在身受心法上培养正念，且需要保持智慧的观察，从正知正见中开发了了明知的觉知，并且通过对念头的筛选、观修证入四圣谛，走向解脱。而对于身受心法的正知正念的培养以及最终证得是取决于精进的程度，也就是四正断。首先一定是刻意作意用意志力去践行善法、长养善法，防止不善法的升起，以及断除不善法，并不断的可以训练，保持稳定在心相续中。同时也要对无过失保持警惕，安住在九住心中。从心的稳定性到内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最为寂静、专注一趣、等持不断提升，使观智不断提升而非导入四禅八定之中。我要数数思维，安住在我要精进努力的保持正知正念的修四念住并断除一切不善法，带领众生一起走向觉醒与解脱的菩提心，越久越好。

我自己也尝试着按照三十七道品梳理自己的解脱修行理路，首先，我对三宝是坚信的，其次我也深信解脱是掌握生命主动权的唯一出路。有了这样一个坚定的正见之后，我问自己我想解脱么？答案是肯定的，我特别渴望解脱，我自己能解脱不？我能只解脱自己不？答案是否定的，因为一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸菩萨智慧华果。那我与众生不是对立的关系而是生死相依的关系，所以必须发菩提心，为众生的解脱而修解脱的能力。带着这份愿力再来修三十七道品。三十七道品的关键在于四念住，而四念住并不仅仅是安住在观察对象上，这只是做到了正念，了了明知，而更要做到智慧的观察，这必须要用一定正见去观察，比如可以用无常无我以及空性见去观察，观察的流程是怎样的呢？首先要做到清净三业（可用七支供中的礼敬支的这种无限的恭敬心去清净三业）然后看到不同的念头，用正见去分别，用无限的心去长养和滋养善的种子，融化洗涤不善的种子，从所缘空到能缘空，这个过程中一定会有障碍，那就要用精进力去作意，用四正断、四正勤果断去对治，保证观智过程中的有效性。

……未完待续