论存在的本体

存在的现象和存在的本体为何不同一?为何可以感知的存在只是存在的影像?本体是否一定存在?存在的本体是何?

真实不虚的存在是永恒不变的存在，永恒不变又融为一体，所以不具备空间性。现实的存在是变化的，然后是具备空间的，所以不是实在的。

可以感知的存在不是实在的，却是存在的，而存在不是虚无，所以是实在的。存在的本体和存在的形象并不同一，但是存在的本体必是存在的，并且是实在的。如果存在并无本体，要么只存在虚无的影像，要么存在的本体和存在的形象同一，如果是后者，存在是不变的，如果是前者，那么虚幻不实的影像可以独立存在——这相当于非有为有，明显不合情理。可感知的存在只是存在的影像，存在的影像必有存在的本体作为支撑。

存在不是独立自主的存在，客观存在不能脱离主观意识而存在，自我的存在作为镜面，映照万物的存在，可以说，自我的存在是非我存在的本体。但是这种本体只是作为接受者或者承载者而存在，其是否也是存在的根本呢？存在的根源如果细分，可分为四类，一是作为起源而存在，二是存在的根基，三是存在的终结，四是承载存在的存在。

存在的终结亦是承载存在的存在，自我感知非我，而自我由非我转化而来。存在可分为自我和非我，除此之外，无第三类存在，非我的存在是变化的，变化的本质是毁灭和再生，再生的存在不是原来的存在，非我变化，必然转变为非非我，而非非我同于自我，所以非我转变为自我。

非我存在的起源也是自我的存在，一方面只有自我和非我两类存在，不存在不可被自我感知的非我存在，而无限的存在不被感知，所以非我的存在是有限。客观存在朝向主观存在转变，如果客观存在没有源头，那么不会永恒存在。存在的永恒存在，非我的存在必由其他存在转化而来，这即是自我的存在。

存在的根基，或者说狭隘的存在本体不是初始的存在，也不是最终的存在，而是与现象的存在共时的根本存在，现象存在时，存在的本体也是存在的，二者不是不同的存在，存在的现象既是存在的本体，只是表现形式不同。按道理来讲，除去自我和非我之外，并无第三类存在，如果客观存在的本体不是自我的话，那就是虚无。但是存在虽然并不实在，但也非虚无，存在的本体是实在的。

实体唯一，如此的话，存在的本体是自我和非我的集合，或者说万物存在于客观与主观碰撞的瞬间，在主观意识感知到存在时，存在才是实在的。主观存在于刹那间转变为客观存在，客观存在也在刹那之间回归于主观存在，时间是矢量，具有方向，却又首尾相连，过去的存在和未来的存在是同一存在，时间往前推移，却又没有变化。客观存在的源头，同于存在的终结，如此的话，自我和非我是共时存在的，自我的存在三位一体，既是存在的起源，又是存在的本体，还是存在的归宿。

另一个角度讲，存在的本体不是自我的存在，而是自我和非我的集合，因为存在是感知的存在，不单是客观存在自身，还包括了主观意识的存在，二者皆不可缺失，共同组合成完整的存在。存在的本体若是实体的话，本体就是自我存在和非我存在的集合。那么二者的集合是否同于自我的存在呢?存在不能有两类不同的本体。存在虽然分为自我和非我，但是自我和非我皆在于二者碰撞的瞬间，虽一分为二，却本身一体，就像镜中的影像，影像不同于镜面，但是两者是不能分开的，况且映照客观存在的镜面还由非我的存在转化而来。

如此的话，自我不但同于未来的自我，还同于非我，以及自我和非我的集合。但是自我和自我、非我的集合是不同的，如果自我是一点的话，那么二者的集合则是一圆环，环又如何同于点，这不单是体量的不同，还是时间长短的不同。刹那间，自我转变为非我，又回归自我，这可以统一时间，但是体积数量呢？又如何统一，如果点是一的话，环就是无穷了。或者大小本质上并不存在，无穷就是一——一变化无穷后，无穷又回归于一，这种回归只需刹那，刹那同于虚无，那么无穷不是归于一，而是无穷即是一。这在现实中就是一生无穷，而然后以无穷为一，继续如此变化；时间上就是刹那成为永恒，但在时间继续膨胀的过程中，这永恒又相当于刹那。