（一）经文：林前2章6-8节
2:6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
2:7 我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
（二）十字架的信息——从前隐藏？
十字架的信息在旧约中早有预言，但保罗视之为“从前隐藏”，何解？同一个福音一方面从前被预言，现在实现了，另一方面，从前是隐藏的，现在显明出来。如何理解？
保罗在罗马书16章中的阐述更为明显：
16:25 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
16:26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
这是很令人震惊的。保罗同时说，福音是“永古隐藏不言的”，现在却显明了出来，并且这显明的作为是藉著先知的著述！到底这是不是隐藏的呢？假如是隐藏的，却怎能从圣经中显明出来呢？如果真的通过圣经显明出来，又怎麽能合理地说是隐藏的呢？要知道，旧约圣经早已存在了很长时间。
卡森认为，保罗的观点是，单单相信旧约圣经的真实性肯定是不够的。在保罗成为基督徒之前，他热切地相信我们今天所说的旧约圣经——但是这却没有让他看到钉十字架的弥赛亚的信息。直到他在往大马色的路上遇到复活的耶稣，他才被迫重新反思他信仰的整个架构。从那时起，他用新的眼光来读旧约圣经。
他继续指出：其中的要点是，尽管旧约圣经指向耶稣，这些预言都是蒙上了面纱的——使用了象征、预示和思想的架构。献祭的体系为至高的祭物预备了道路；大祭司的职分预见了神与罪人之间至高的中保，就是降世为人的耶稣基督；这逾越节的羔羊，显明了神的忿怒，描绘了最后的逾越节羔羊，祂的血转移了神的忿怒；神宣告了和人所立的新约（耶三十一章）和新的祭司（诗一一〇篇），这个宣告废弃了旧约和旧的祭司体系。假设有一些完全的人（就是在神看来内心毫无瑕疵的人）看到所发生的一切，他们可能会清楚地看到这个模式，理解这个计划。但是自从人类堕落之后，世界上只有罪人，他们或多或少常常误解神所赐给他们的旧约圣经。当耶稣斥责跟随祂的人时，祂预见到，这种误解是因为人的罪：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”（路二十四25-36）。然而同时，这些事必须要隐藏。如果关于耶稣的预言像水晶般透明，全然具体、意义明确，我们就无法想像，犹太人的会堂、本丢彼拉多和希律，为何会有如此极端的误解。其实无论如何，他们都应当明白。但是，保罗说，根据事实，他们没有人明白：“世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道；就不把荣耀的主钉在十字架上了”（二8）。因此，让有罪的人认识祂救赎的慈爱目的，是神智慧的计划：祂无可匹敌的恩典和智慧，提供了清楚的启示，让人们在所预言的事情发生之后，可以明白，然而同时却又是隐藏的，让悖逆的罪人在某种程度上产生误解。
因此，“智慧的信息”，即我们所宣告的十字架的信息，是神所“隐藏的智慧”，长期以来，这智慧都是隐藏的，直到弥赛亚被钉在十字架上为止。
紧接着，保罗在7节指出，这智慧是神的计划，是“在万世以前，预定使我们得荣耀的”（二7）。保罗不会愿意让他任何的读者认为：因为过去是隐藏的，因此，现在的显明，就代表它在神的思想中是一个全新的开始。事实并非如此。在神的思想中，它“在万世以前”就开始了。神决定亲自将它完全显明出来，简而言之，是祂“预定使我们得荣耀的”。
这是一个奇妙的观念，新约圣经其他的作者也提到过这一点。彼得说，神曾经向旧约圣经的作者显明这一点：“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们”（彼前一12）。耶稣基督“在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现”（彼前一20）。一方面，从旧约时代人类的失败和缺陷的描述中，我们得到的一些道德上的教训，也都是为了我们的益处：“他们遭遇这些事，都要作为鑑戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前十11）。旧约时代的信心伟人，并不是凭著自己接受神的应许：“因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全”（来十一40）。
（三）一些概念性的反思
①、奥秘：从前隐藏，现今透过十字架的基督显明了出来。若非十字架基督的揭露，对旧约意义的整全解读的确存在着一项未然的期盼。
②、隐藏的意思：隐藏并非无有，而是显在了旧约圣经中。若按照旧约圣经的本意去理解，必然能知晓神所启示的“具体原则”——这项原则似乎是一幅画像，能够合理联系新约的整全概念。换言之，新旧约是合一并一致的。虽然从十字架基督解读旧约的对应内容，需要察觉旧约中所使用的象征、预示和思想的架构，但新约所引述的旧约并未改变其原本意义，而是使其在十字架基督的诠释下有着“相同意思，整全画像”。
③、显明工作的落实：保罗在紧接着的经文2:10指出：这个显明的信息“只有神藉着圣灵向我们显明了”。用卡森的话来表达：神的儿子钉十字架，不单是神将自己显明出来的客观、公众性的作为，也是神藉著祂的圣灵，在每个人的头脑和心灵中单独的作为。这使信徒与非信徒、“完全的人”与这个世代的人和掌权者区分开来。因此，即使我们“看见”了福音真理，也与我们天然的才智和见识无关，乃是与神的圣灵有关。如果我们没有感谢神赐下祂的儿子，我们也就不会为祂所赐下的、让我们明白祂儿子福音的圣灵而感恩。
——读卡森，《十架与事奉》：第二章。