《论语》：执德不弘，信道不笃。

本文开始品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。

上文品读了“君子不施其亲”，文中先是提到周公分封鲁公的时候，对鲁公讲了一段话。他们俩是父子。

由于周公要留在朝廷辅佐周王，不能亲自到封地去治理，所以就命令自己的儿子伯禽代替他去鲁地就封任职。伯禽前往鲁地就职之前，周公特意向他提了这几点告诫。

这几点告诫的次第，是从自己的亲人、亲族开始，到大臣，再到故旧，一层一层地往外推。每一层都有值得任用的理由。最重要的是，不要求全责备于一人，这样才能够团结更多的人。

后文提到周朝的八个著名士人。是“微子篇”的最后一章。但这八个人现在很难考证。不再多加论述。

继续下章:

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

注译：

子张：姓颛孙，名师，字子张。是孔子门下最著名的学生之一。

原文解析:

子张说：“士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

有感解读:

《论语》是由孔子弟子及其再传弟子所编的。所以，子张说的话也会被他的弟子恭敬地记录下来。

但子张说的话其实并没有太多创新之处，孔子曾讲的“君子九思”基本涵盖了子张在这里所表达的内容。

子张说做一名合格的“士”，就要具有忠、义、孝、敬四种美德。

“见危致命”：遇到了危难的情况能够勇往直前，敢于奉献生命。这是士的非常重要的特点。子路就是典型的“见危致命”。

“见得思义”：见到了既得利益，要先分析自己该不该得。这是孔子讲的“君子九思”之一。

“祭思敬”：与“祭神如神在”同义，意思是祭祀的时候应该满怀敬意。

“丧思哀”：参加葬礼的时候，发自内心地表示哀悼。

做到这四点，就可以称得起是一个达到“士”的人格标准的知识分子了。

继续下章:

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

注译：

亡：通“无”，没有。

原文解析:

子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，这样的人怎么能说有，又怎么说他没有？”

有感解读:

“执德不弘”：有德行，内在的修养也足够，却不能把它发扬光大。

“信道不笃”：信奉道，却不笃定，不忠诚于道。

“焉能为有？焉能为亡”：这样的人是真的拥有德吗？是真的信道吗？是值得的，还是不值得的？

子张认为，一个人不能够只顾自己。子张的逻辑是，如果什么都不说，有好的修养而不去发扬，称不上真的有德。如果不去弘德，不让道德彰显，不去影响别人，什么都不说，别人怎么能知道你到底是有德还是无德呢？

你说你信道，但是你并不笃定，也不坚守，那么你是真的信道吗？

子张认为，任何自我标榜都不足以证明一个人有德行，或者坚守道。徒有独善其身的虚名而没有笃实深厚实力的人多他一个不多，少他一个也不少，实在是无足轻重。