诗经国风郑风扬之水
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实迋女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
我的理解：
这是备受委屈之人在与爱人款款细语，解释误会：
你看那激扬飞跃的流水，竟冲不走成捆的荆条！你终究是缺少兄弟，相助者寥寥，只有我和你两个人相依为命！不要再相信别人的谗言离间了，那些人其实都在骗你！
你看那激扬飞跃的流水，始终冲不走成捆的荆条！你终究是缺少兄弟，无人相助，唯有你我二人同心协力才能将日子过下去！不要再相信别人离间的谗言了，那些人真的不能相信！
作品鉴赏
此诗主题或以为“闵（悯）无臣”（《毛诗序》），或以为“淫者相谓”（朱熹《诗集传》），或以为“将与妻别，临行劝勉之词”（闻一多《风诗类钞》），或以为“兄弟相规”（刘沅《诗经恒解》），但都根据不足。细味诗情，乃是一个妇女对丈夫诉说的口气。古时男子除正妻外，可以纳妾，又因做官、经商等常离家在外，是否沾花惹草，妻子多管不着。但礼教上对妇女的贞节则看得很重。如果丈夫听到关于妻子的什么闲言碎语，是一定要管的；而如果以前夫妻感情很好，他对妻子也很喜爱，那么此时他将会感到非常苦恼。这首诗就是在这种情况下妻子对误听流言蜚语的丈夫所作的诚挚的表白。
《诗经》中的兴词有一定的暗示作用。凡“束楚”、“束薪”，都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水，不流束薪”、“不流束楚”、“不流束蒲”来起兴，表现在外服役者对妻子的怀念；《唐风·绸缪》写新婚，三章分别以“绸缪束薪”、“绸缪束刍”、“绸缪束楚”起兴；《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪，言刈其楚”、“翘翘错薪，言刈其蒌”起兴。看来，“束楚”、“束薪”所蕴含的意义是说，男女结为夫妻，等于将二人的命运捆在了一起。所以说，《郑风·扬之水》只能是写夫妻关系的。
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
此诗运用了有较确定蕴含的兴词，表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言，第五句作五言，与整体上的四言相搭配，节奏感强，又带有口语的韵味，显得十分诚挚，有很强的感染力。
激扬的流水，不能飘载成捆的荆条。我们兄弟很少，在一起的只有我和你。不要去信别人的谗言，别人总是在欺骗你。
激扬的流水，不能飘载成捆的薪柴。我们兄弟很少，在一起的只有我和你。不要去信别人的谗言，别人的话不可信。
【引用说明】
这是一首告诫的山歌，自己兄弟间产生误会，大多是兄弟间交流不够，而又听信了别人的话。山歌中借用“束楚”、“束薪”，即是表明两个人的命运是捆在一起的。别的人与我们命运不同，自然不可能与我们是同一条心，所以走自己的道路才是最重要的。
这首山歌可以用在兄弟间，也可以用在夫妻间、朋友间，视情况而定。所以，一旦听到这首山歌，即首先要自我反省，是不是因为听信了别人的谗言而导致兄弟、夫妻、朋友间产生了误会。
此诗抒情女主人公是忠贞、善良的，同丈夫有着很深的感情。她因为娘家缺少兄弟，丈夫便是她一生唯一的倚靠，她把丈夫看作自己的兄弟。在父系宗法制社会中作为一个妇女，已经是一个弱者，娘家又力量单薄，则更是弱者中的弱者。
其中有的女子虽然因为美貌会引起很多人的爱慕，但她自己知道：这都不一定是可靠的终身伴侣。她是珍惜她的幸福的家庭生活的。但有些人却出于嫉妒或包藏什么祸心，而造出一些流言蜚语，使他们平静的生活出现了波澜。然而正是在这个波澜中，更真切地照出了她的纯洁的内心和真诚的情感。
一般而言，“束楚”、“束薪”常用来指代妻子，而激昂的流水暗指丈夫。夫妻之间，最忌讳的就是猜忌。一旦失去了信任，同床异梦自然无可避免。
你看，那位文弱的妻子，细声的劝慰着丈夫：激昂的流水啊，漂不走成捆的荆条。我的娘家没有兄弟，就只有你与我相依靠了。你不要相信别人的闲言，他们啊都是骗你的。
自古，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，女人嫁了，夫家便是你的天你的地，你所有的一切都是围着他。在那个社会下，女人一点点的不贞都会被严厉的“族规”惩罚，甚至失去生命，常见到某类电视剧中大量的用“沉塘”来凸显这种惩罚。
试想，哪个女人敢冒如此的生命之险呢？所以，对于丈夫的猜忌，妻子还是温顺的劝慰，甚至亮出自己娘家无兄无弟的情感弱势来抵消丈夫的猜疑。层层强调，我没有什么亲人了，只有你才是我唯一的依靠，你难道还相信他人而不相信我吗？可是这种劝慰有用么，男人往往自以为是，无端凭着几分猜忌或几许蛛丝马迹便认定了心中的要认定之事，如此男人并不在少数吧。
其实，除了夫妻，还有一说此诗是兄弟之间，我也偏向于兄弟之说。流水激昂，权势之争。真正的兄弟只剩下你和我两个人了，你还要听信别人的挑拨吗？兄弟，存在真正的手足之情；兄弟，也常有权势之下的手足相残。
小时家中贫困，成绩异常优异的哥哥放弃了继续上学的希望，把读书的机会留给了我。那时不懂，只记得母亲与哥哥说过“大的要让着小的”，心中虽有戚戚，却也没有真正想过哥哥所放弃的岂止是读书。
后来比哥哥成绩差的那些人，都读了大学有了安定的生活，而哥哥仍然因为没有文凭而苦苦奔波。每每想到此，心中万分不安。兄弟姐妹，这种手足之情，怎么可因他人之言而轻弃呢？不会，也不可能。
而平常人家的兄弟之情，放大到权势之高度，便鲜有温情。且不说《扬之水》是否描写郑公子忽被其弟突迫害之事，你看后代曹植的“本是同根生，相煎何太急！”，哪里感受到“鲜有兄弟”！即便创立数十载贞观之治的李世民，不也是因为“玄武门政变”才登上的皇位宝座？面对着无限的权利，兄弟，还能处于何地呢？
另有一说，此诗是描写“男风”的。那个时代，“男风”并不减于现在，尤其在有权有势的各个“侯”之间。不过对此我并无兴趣，不复赘述。
蒹葭苍苍，白露为霜；蒹葭凄凄，白露未晞；蒹葭采采，白露未已。
有人为自己没有知己而伤心,感到自己付出的真情没有回报,我们不应首先怀疑或怪罪对方,而应自我反省,自己有没有为对方诚心考虑。
人总是会在认识自己时发生短视,出现认识的盲区,西方哲学之父,泰勒斯曾在德尔菲神庙留下一句笺言：认识你自己让我们知道,认识自己其实非常艰难。
很多时候,自己感觉真心实意的去认识一个人,但事实往往是仍然做的不够,让对方了解自己需要一个过程。
在这个过程中,你必须始终如一的,坚持最真诚的信念.有时候问题的症结还在与我们是否真正了解对方,不患人知不己知,患不知人也!
怨声载道,自暴自弃,都不能让别人理解你,一个充满自信的自我应当处处用真情去体贴对方,知道别人悲伤时送上宽慰的劝导,知道别人失败时,送上温暖的鼓励。
用真诚的心去感染没一个人,日久时长便会如高适在别董大中所说:莫愁前路无知己,天涯谁能不识君?
梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。
梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。
楚国士兵心里嫉恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总有枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜田。
县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我教给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”
于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知是梁国士兵干的。
楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王，楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病。
于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们莫非还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”
于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。
古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”
《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”
就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢!
朋友知己的寻觅,不能单单的依靠别人怎样的去相信你,宽容你,祝福你,主动成为你的知己,天下不会掉馅饼,同样也不会掉知己,知己需要你自己去寻觅,许多时候,以德报怨,以德服人,你会发现,你的敌人会变为你的知己!
【毛诗正义】《扬之水》，闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也。