我心安处，即是故乡——学《论语》有感

［子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”

 子曰：“君子居之，何陋之有？”］

“君子居之，何陋之有？”这句话，承载了多么重的份量啊。

我想到曾经一位老师所说：“我心安处即是故乡，我所在处即是道场。”

这样的人，他的生命是似水又似山的，既有柔软之力以转化坎坷，又有巍然屹立之人格，以平和宽广的心胸在这不如意的世间找一处落脚之地，凭借的不是物质的富足，而是生命的光大。

一个人的生命是有两层的，一层是现实的、肉身的，一层是超越的、精神的。

心灵在外在的坎坷之中破除其外在之形，而开其内在之源，发一新生力量，这种从表面上的无所凭依之处，不再依赖任何外在的、短暂的支撑，而是靠自己，靠心灵的光辉撑开这两层生命，而在某种角度说，让其合一，把超越的精神融入现实的生活，让它落实下去，真正活出它的价值。

孔子，就是这样的人。

他有绝对高度的思想，却更有落在实处的踏实功夫。以光明、坦荡把人生的局限打开，虽外在上没有巨大改变，可心中，可生命中却早已满室芳香了。

“斯是陋室，惟吾德馨。”来自于什么？心灵的充实光大。

颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐。不是因为陋巷舒适，也不是旁人的言语很好听。

而是他生命纯粹的光辉可以笼罩他的坎坷，让他有力量去如此生活，因为他心中有道，所以他外在显露的是真实的幸福和快乐，不因为任何外在的富有或贫穷而改变的，光明之心。

他在乎的是生命的成长，仁德的培养，他关注的是人生真正有意义的东西，是生命真正价值之所在。

他看破了现实层面的利欲追逐并非长久，相当脆弱，唯有让自己充实光大起来，才可应对这无常的世间。

就像佛陀一样，当时印度并不是一块净土，他用他的道，他的法，把一块惠土变成净土，把一块净土变成佛土。

这是比肉眼所见的那些货财美玉更有价值的存在，这是心胸坦荡，满怀对生命的尊敬澄澈到无论暗室青天都无所逃于天地之间的生命之充实光大。

这也就是当代儒生，要向往，要去做的工夫。

听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——青育​