陆 不【知止】有多可怕？（1）

      中国有个成语叫“丧心病狂”，就是从修道中来的。

     “丧心”就是因为不知止、不拒绝、不修定而失去心的自主，失去主体性，找不到自己的主人公，忘掉了真心。“病狂”就是失掉真心、心不能自主后一种无法自控的、病态的、发狂般的行为。病态和发狂都是失掉理性，不能自主。所以，心的自主源于“止”。不知止是非常恐怖的。不知止，“六贼”就会绑架你的心，让你失掉主人公，“丧心病狂”。过去的很多成语都是从修道中来的，很有意思。

     佛家对“知止”的要求更是严格，除了我们前面谈到的一些戒律之外，还有很多非常细致的戒律，无论密乘、大乘还是小乘，对戒律都非常重视。比如，小乘有五戒，其中以杀盗淫妄为断头戒，人没了头就会死，同样，比丘犯了断头戒就断了慧命，此外还有上百条别解脱戒。大乘主要是五戒十善，但细致的戒律也有很多，大乘中有一派叫律宗，它最主要的训练方式就是“知止”、守戒。密乘就更不用说了，光是如何与上师相处，就有很多戒律，想要学习密乘知识，或者想要按照密乘的方法训练心性的人，最好先去看一下《上师法五十颂》，此外还有十四条根本戒等。释迦牟尼时代有很多阿罗汉成道，就跟懂得守戒有很大的关系。

       在佛教的诸多教派之中，密乘跟道教是最相似的，密乘也强调性命双修。而且，密乘的训练方法比道教更多，光是香巴噶举派，就有很多方法能让人在这辈子改造基因，达成觉悟。所以，密乘非常殊胜。但是，密乘对戒律的要求非常严格，关于破戒的说法也很吓人，很多人因为畏惧戒律，就不敢进入密乘的训练体系，不敢向密乘的大师们学习修心修命之法。这也可以理解。

       不过，戒律的本质就是路标，不管地图上有没有这个路标，路都是那样，什么地方有石头，什么地方有水注，什么地方有沼泽什么地方有鳄鱼，不会因为地图上没有相关记录就凭空消失。所以，密乘将破戒的后果说得那么严重，也有它的道理，你可以将它理解为：千万不要破戒，必须守戒。另外，别的教派就算不把破戒的后果说得多么严重，也不代表破戒的结果就不严重。毕竟，我们只有走在修行的正道上，绕开那些有可能让我们夭折的障碍，才能顺利平安地到达目的地。所以、给我们制定成律，并且要求我们严格地遵循戒律，反而是最大的慈悲。释迦牟尼最初制定戒律的依据，就是比丘在修行过程中遇到的障碍。发现一个障碍，释迦牟尼就制定一条戒律，目的就是告诉后来的行者：此处有危险，行走要谨慎。密乘也是这样的，而且密乘非常反对行者跟破戒之人接触，认为破戒之人承载了很多不吉祥的信息。

       在密乘的传统说法中，就算你只是梦见破戒之人，也是不吉祥的。这种说法有道理吗?有道理。因为，这说明他已经进入你的意识深处了，他携带的不吉祥的信息也进入了你的潜意识，你的心已经被他污染了。还有一种说法认为，哪怕你没有跟破戒之人交谈，没有梦见破戒之人，但你踩到了他的影子，这也是不吉祥的。这种说法也有道理，因为，你在踩到他的影子时，必然跟他离得很近，他的生物场会把某种信息传递给你，干扰你的生物场，在不知不觉中污染你。甚至有一种说法认为，跟破戒者饮一条河里的水也是不吉祥的。它同样有道理，因为水也会传递信息。根据日本的江本胜博土的理论，水会随着人的信息场而变化，人将不同的意念传递给水，水就会呈现出不同的形态，因此，当你喝下带有不吉祥意念的水时，也就接收了那种不吉祥的意念。这是另一种水污染——意念和信息对水的污染。

       有一个公案是这样说的：某所寺院里有一个比丘破戒了，住持就叫人把他轰出去，他不愿走，于是抱住大殿里的柱子，怎么都不放手，其他比丘就把柱子也给砍了，把他和柱子一起扔了出去。为什么?因为柱子都被他污染了。这时，你或许就明白“知止”的重要了。

       不过，你一定要注意，在所有戒律之中，最重要的还是三昧耶戒，它是最根本的戒律，是你绝对不能违犯的，相当于小乘的断头戒。关于这一点，我在《空空之外》中讲得比较多，你可以去看那本书。

       我再打个比方：你不会开车也不要紧，只要不开车就没关系，如果你不但不会开车，又不跟别人学开车，还开着一辆宝马车，踩着油门不踩刹车地上了高速公路，结果会怎么样?你肯定会撞死，如果车上不但有你自己，还有其他人，那么这儿个人也必然会被你害死。我有个朋友就是这样，他买了一辆一百八十万的车，不让司机开，非要自己开，车上还带了五六个人，开到一百八十迈以上，结果发生车祸，连人带车被甩到六十米外，人都摔成碎片了，车里那五六个人也都死了。要是他开的是火车，那一火车的人都会死掉；他开的是飞机，一飞机的人都会死掉。你说可不可怕?那些不但自己犯戒，还教别人一起犯戒的人就是这样。

       我这么一说，你或许就会更加明白“知止”的重要。老祖宗那么重视戒律，不是没有理由的。

       当然，不同的戒有不同的作用，其共同之处，就是阻止你追逐贪欲。所以，有些人表面看起来像是在犯成，其实并没有犯戒，比如，济公和尚虽然喝酒吃狗肉，但心仍然是清净的，仍然在那种境界之中，并没有贪婪酒肉，因此就没有犯戒。没有达到这种境界的人，是不可能做到这一点的，所以，在达到这种境界之前，我们一定要学会知止。

                             ——选自《老子的心事第二辑》雪漠著